桃花庵歌
《桃花庵歌》是明代畫家、文學家、詩人唐寅創作的一首七言古詩。此詩中詩人以桃花仙人自喻，以"老死花酒間"與"鞠躬車馬前"分別代指兩種截然不同的生活方式，又以富貴與貧賤的各有所失，形成鮮明強烈的對比，表現了自己平凡真實中帶有庸俗消極一面的真實內心，帶有憤世嫉俗之意氣。全詩明白如話，不用任何典故和華麗辭藻，語言音調務近俚俗，輕便自山，卻蘊涵的無限藝術張力，給人以綿延。
唐寅
唐寅(1470-1523)，字伯虎，一字子畏，號六如居士、桃花庵主等，據傳於明憲宗成化六年(1470)庚寅年寅月寅日寅時生，故名唐寅。漢族，吳縣(今江蘇蘇州)人。他玩世不恭而又才氣橫溢，詩文擅名，與祝允明、文徵明、徐禎卿並稱"江南四大才子"，畫名更著，與沈周、文徵明、仇英並稱"吳門四家"。著有《六如居士集》。
董廷超作品——《桃花庵歌》
作品原文
桃花庵歌
桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。
酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。
半醉半醒日復日，花落花開年復年。
但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。
車塵馬足顯者事，酒盞花枝隱士緣。
若將顯者比隱士，一在平地一在天。
若將花酒比車馬，彼何碌碌我何閒。
世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。
不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。
董廷超作品——《桃花庵歌》
白話譯文
桃花塢裡有座桃花庵，桃花庵裡有個桃花仙。
桃花仙人種著很多桃樹，他摘下桃花去換酒錢。
酒醒的時候靜坐在花間，酒醉的時候在花下睡覺。
半醒半醉之間一天又一天，花開花落之間一年又一年。
我只想老死在桃花和美酒之間，不願意在達官顯貴們的車馬前鞠躬行禮、阿諛奉承。
車水馬龍是貴族們的志趣，酒杯花枝才是像我這樣的窮人的緣分和愛好啊。
如果將別人的富貴和我的貧賤來比較，一個在天一個在地。
如果將我的貧賤和達官顯貴的車馬相比較，他們為權貴奔走效力，我卻得到了閒情樂趣。
別人笑話我太瘋癲，我卻笑別人看不穿世事。
君不見那些豪門貴族雖然也曾一時輝煌，如今他們卻看不見他們的墓冢，只有被當作耕種的田地。
董廷超作品——《桃花庵歌》
作品鑑賞
此詩主要表達了詩人樂於歸隱、淡泊功名、不願與世俗交接追求閒適的生活態度。桃花因與"逃"同音而具隱者之意，更體現出追求自由、珍視個體生命價值的可貴精神。
詩歌前四句是敘事，說自己是隱居於蘇州桃花塢地區桃花庵中的桃花仙人，種桃樹、賣桃花沽酒是其生活的寫照，這四句通過頂的手法，有意突出"桃花"意象，借桃花隱喻隱士，鮮明地刻畫了一位優遊林下、灑脫風流、熱愛人生、快活似神仙的隱者形象。
次四句描述了詩人與花為鄰、以酒為友的生活，無論酒醒酒醉，始終不離開桃花，日復一日，年復一年，任時光流轉、花開花落而初衷不改，這種對花與酒的執著正是對生命極度珍視的表現。
下面四句直接點出自己的生活願望:不願低三下四追隨富貴之門、寧願老死花間，儘管富者有車塵馬足的樂趣，貧者自可與酒盞和花枝結緣。通過對比，寫出了貧者與富者兩種不同的人生樂趣。
董廷超作品——《桃花庵歌》
接下去四句是議論，通過比較富貴和貧窮優缺點，深刻地揭示貧與富的辯證關係:表面上看富貴和貧窮比，一個在天，一個在地，但實際上富者車馬勞頓，不如貧者悠閒自得，如果以車馬勞頓的富貴來換取貧者的閒適自在，作者認為是不可取的，這種蔑視功名富貴的價值觀在人人追求富貴的年代無異於石破天驚，體現了作者對人生的深刻洞察和超脫豁達的人生境界，是對人生的睿智選擇，與富貴相連的必然是勞頓，錢可以買來享受卻買不來閒適、詩意的人生，儘管貧窮卻不失人生的樂趣、精神上的富足正是古代失意文人的人生寫照。
通觀全詩，共描繪了兩幅畫面，一幅是漢朝大官和富人的生活場景，一幅是明朝唐寅自己的生活場景。前者只用了"鞠躬車馬前"、"車塵馬足"、"碌碌"等十幾個字，就把漢朝大官和富人的生活場景傳神地勾勒了出來。後者則描寫得比較詳細，諸如"種桃樹"、"摘桃花換酒錢"、 "酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠"、" 半醉半醒日復日"、"但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前"、"酒盞花枝隱士緣"等皆是此列。雖然滿眼都是花、桃、酒、醉等香豔字眼，卻毫無低俗之氣，畫面豔麗清雅，風格秀逸清俊，音律迴風舞雪，意蘊醇厚深遠，意象生動、鮮明而有深義。
此詩層次清晰，語言淺近，迴旋委婉，近乎民謠式的自言自語，然而就是這樣的自言自語，卻蘊涵的無限的藝術張力，給人以綿延的審美享受和強烈的認同感，是唐寅詩中之上乘者。正合了韓愈"和平之音淡薄，而愁思之音要妙;歡愉之辭難工，而窮苦之言易好"(《荊潭唱和詩序》)的論斷。
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