第15講 家庭教育的典範——《誡子書》
教學過程
一、導入
最近學校舉辦了"弘揚傳統文化，名家書法作品展"的活動。作為一名志願講解員，請你根據所學課文和相關知識，為下面這幅書法作品寫一段解說詞，讓同學們在欣賞書法作品的同時也能夠深入瞭解中國傳統文化。
哪位同學知道這八個字出自哪裡?文章的作者是誰?
明確：出自《誡子書》"非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠"。作者是諸葛亮。誡，告誡，勸勉。誡子書，即諸葛亮寫給兒子，旨在勸誡，勸勉的信。
如果要為這幅書法作品配解說詞，達到弘揚傳統文化的目的，首先就要明確這句話的含義。下面就讓我們追本溯源，來讀一讀書法作品中文字的出處──《誡子書》。
二、知識講解
1、作者
諸葛亮（181—234），字孔明，琅琊陽都（今山東省沂水縣）人，三國時期著名的政治家、軍事家。為避漢末之亂，大約於漢獻帝興平二年（195）15歲時隨叔父諸葛玄由山東遷居豫章，後輾轉至荊州，隱居於南陽隆中，故號臥龍先生。西晉陳壽《三國志》有《諸葛亮傳》，並整理其詩文《諸葛亮集》傳世。
2.寫作背景
諸葛亮在政治、軍事上計謀超群，對後代的教育問題也十分重視。諸葛亮病逝五丈原軍中的前夕，還寫信給諸葛瑾："瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。"同時寫下了流傳百世的《誡子書》。他在《誡子書》中告誡兒子，"靜以修身，儉以養德"，淡泊明志，寧靜致遠，學以廣才，勵精治性，珍惜光陰，務求"接世"。30年後，鄧艾率魏軍攻蜀，兵至綿竹，諸葛瞻拒不接受鄧艾的高官誘降，英勇戰死，時年37歲。其子諸葛尚一同戰死，時年16歲。
3.文體知識
書即書信，古人的書信又叫"尺牘"或曰"信札"，是一種應用性文體。中國古代的抒情散文即始於書信，書信的實用性和審美性的結合十分完美。書信文學功能多種多樣，可以抒情，也可以寫景，可以寫私人化的事件和感情，也可以談論文學，談論政治。
考點1 文意疏通
1.原文：夫(fú)君子之行，靜以修身，儉以養德。
夫：助詞，用於句首，表示發端。
行：指操守，品行。
靜:屏除雜念和干擾，寧靜專一。
以：介詞，引進動作行為的目的。
2.原文：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
淡泊：內心恬淡，不慕名利。
無以：沒有什麼可以拿來，沒辦法。
明志：明確志向。
致遠：達到遠大目標。
3.原文：夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。
學：學習。
廣才：增長才幹。
志：立志。
成學：成就學業。
4.原文：淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。
淫慢：放縱懈怠。
勵精：振奮精神
險躁：輕薄浮躁。
治性：修養性情。
5.原文：年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
年與時馳：年紀隨同時光而疾速逝去。
意與日去：意志隨同歲月而消失。
枯落：凋落，衰殘。比喻人年老志衰，沒有用處。
窮廬：窮困潦倒之人住的陋室。
考點2 內容與結構分析
1.諸葛亮寫這封信的本來用意：
諸葛亮寫這封信的用意是告誡兒子要修身養性，
生活節儉，以此來培養自己的品德，並注意珍惜光陰，勉勵他刻苦學習。
文章主要從學習和做人兩個方面進行分析論述，作者一直強調的是一個靜，學習須要靜，做人須要靜，把失敗歸結為一個"躁"字，把"靜"與"躁"進行對比，增強了論述效果。
2.諸葛亮圍繞學習告誡兒子，要成才須要具備的三個基本條件是什麼？這三個條件之間有什麼關係？
成才必須具備三個基本條件：立志、學習、惜時。諸葛亮主張以儉養德、以靜求學、以學廣才，這三者是缺一不可的。志是成才的前提和基礎，但志向的培養又必須修養道德。
結構圖解：
考點3 翻譯句子技巧法
文言語句的翻譯是中考常考的內容之ー。翻譯時，應以直譯為主，要做到字字落實，然後連詞成句，要注意文言句式（判斷句、省略句、倒裝句）的翻譯。翻譯時還要注意以下習慣：
"留"（年號、地名、職稱、器具等，可照錄不翻譯）；
"替"（用現代漢語詞語替換古義詞）；
"移"（調整倒裝句的語序，如賓語前量、介賓短語後置、定語後置等）；
"補"（省略句中省略的主語或謂語）；
"刪"（刪去不譯的詞，如發語詞等）。
可編順口溜如下：
文言語句重直譯，把握大意斟詞句，人名地名不必譯，古義現代詞語替。
倒裝成分位置移，被動省略譯規律，碰見虛詞因句譯，領會語氣重流利。
知識拓展：中華傳統文化知識——中國最值得敬佩的七位母親
在中國歷史上，誕生過無數傑出的巨人[微博]，他們或者創造歷史，或者因為留下了不朽的思想和文章而名垂青史。探詢他們成功的足跡，我們驚奇的發現，他們的成功的背後毫無例外的站著一個偉大的女人——母親。
一、孟母
孟母是是一位頗有見地，善於教子的賢德女性。孟子能夠成為中興儒學的"亞聖"，成為中國封建社會正統思想體系中地位僅次於孔子的人，多得力於這位母親的教育。《三字經》中有"昔孟母，擇鄰處；子不學，斷機杼"的傳誦名句，孟母的"三遷擇鄰"、"斷機教子"等膾炙人口的故事，成為千百年來中國人婦孺皆知的歷史佳話，成為天下母親教育子女的樣板故事。
孟子(前372年～前289年)，名孟柯，出生於現在山東省鄒城市北的鳧村(今屬於曲阜市)。《列女傳》記載，孟家最初的住處靠近一片墓地。遊戲、模仿乃是孩子的天性，由於經常看到出殯送葬的人群從附近經過，因此，孟軻與其他孩子就"為墓間之事，踴躍築埋"。他們模仿送葬的人群，興致勃勃地玩抬棺材、掩埋死人的遊戲。孟母認為這樣的環境會影響孩子讀書，妨礙孩子正常思想的形成，會讓孩子走向不健康的道路。
孟母決定搬家，帶著孟軻遷居到遠離墓地的廟戶營村。廟戶營村位於現在的鄒城市西北部，當時，這裡是一處繁華的集鎮。孟軻置身於這人來人往的鬧市之中，逐漸又同集鎮上的孩子一起玩起做生意的遊戲，與同伴們學習商販叫買吆喝，討價還價，還學鄰居屠夫殺豬宰羊。孟母覺得這裡仍然不是培養孩子的理想場所，這樣下去，孩子很容易受小商販的影響而不認真讀書。
在這個集鎮上剛剛居住了半年的孟母，毅然決定再一次搬遷自己的住處。他們搬到了學宮的旁邊。這所學宮位於現在鄒城南門崇教門外路東，是孔子之孫即子思設宮講學的地方，後人稱它為"子思書院"。後來子思的學生在此授徒講學。孟母想，孩子在學宮的附近居住，必然會受到學宮氣氛的影響，長大以後讀書也方便。母子搬遷到這兒後，天資聰穎的孟軻果然被書院裡的琅琅讀書聲所吸引，常到書院裡跟著學習詩書，演習禮儀。孟母很高興自己終於找到了培養孩子的理想場所，從此就在這裡定居下來了。後來孟母把孟軻送入學宮，隨子思的學習，使孟子從此走上學業之路。
孟母斷機教子的故事同孟母三遷一樣是母親教子故事的典範。孟子雖然天性聰穎，但是也有一般孩子的頑皮。到學宮學習了一段時間後，開始的新鮮勁頭過去了，貪玩的本性難移，有時就逃學，對母親謊稱是找丟失的東西。有一次孟子又早早地跑回了家，孟母正在織布，知道他又逃學了。孟母把孟子叫到跟前，把織了一半的布全部割斷。孟子問為什麼要這樣，孟母回答說："子之廢學，若吾斷斯織也！"，教育孟軻，學習就像織布，靠一絲一線長期的積累。只有持之以恆，堅持不懈，才能獲得淵博的知識，才能成才，不可半途而廢。逃學就如同斷機，線斷了，布就織不成了，常常逃學，必然學無所成。
孟軻幡然大悟，從此勤學苦讀，沒有辜負母親的期望，終於成了一位偉大的思想家和教育家。孟母對於家庭一生操勞，儘管孟子已經長大成人，但對孟子的教育和督促從來沒有放鬆過。在齊國，孟子多次向齊宣王闡述自己的政治主張，齊宣王雖然以年祿十萬鍾酬謝孟子，但是卻不肯積極推行他的政治主張。他非常想去願意採納他政治主張的宋國，可是又擔心母親年事已高無人照料。
孟母知道了兒子的心事，對兒子說："故年少則從乎父母，出嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也。今子成人也，而我老矣！子行乎子義，吾行乎吾禮。"孟母的一席話把孟子的擔憂和猶豫一掃而空，孟子隨離家周遊列國，受到了各國的空前歡迎，他的政治主張在許多諸侯國得到順利推行。就在這個時候，為兒子傾盡畢生心血的孟母，在親眼看著兒子成功的時刻，滿懷著一個母親成功的歡欣，一病不起。在歸葬故鄉的途中，沿途經過的地方，無論民眾官員，無不爭向在路旁祭奠，表達對這位偉大母親的尊敬和哀思。在山東鄒城市北20裡的馬鞍山麓，古柏森森的孟母林靜穆莊嚴，時刻吸引著一代代景仰這位偉大母親的人們。
二、徐母
徐庶是三國穎州(今河南許昌)人，字元直。早年與諸葛亮、龐統同為好友，曾投劉表，後投劉備任軍師。徐庶投奔劉備的時候，正值劉備孤軍落難之際，兵不過千，城僅新野一座，將只有關羽、張飛、趙雲、關平、周倉等人。徐庶作了劉備的軍師後，大展才華，在數月間連施妙計，殺呂曠，斬呂翔，大破八門金鎖陣，敗曹仁取樊城，劉備的士氣軍心為之一振，曹操的囂張氣焰為之一寒。曹操的謀士程昱對曹操說：徐庶的才能比他程昱要高出10倍。但令人惋惜的是，就在徐庶越戰越勇時，他不得不激流勇退。在三國初期這謀臣智士縱橫俾闔的較量場上，就失去了一位極其重要的軍事家，失去了許多可令後人學習和效仿的用兵之法。而令人高興的是，在徐庶辭別劉備時，向他推薦了諸葛亮，於是有了傳誦千古的"三顧茅廬"故事。
徐庶正施展才華的時候，為什麼要突然離開劉備？都是因為曹操的謀士程昱。徐庶是有名的孝子。當曹操聽謀士程昱說徐庶在為劉備出謀劃策時，就想納為己用。程昱教曹操把徐庶的老母騙至許昌，請徐母寫信召喚徐庶。沒想到徐母是忠奸分明、深曉大義的老人，徐母識破曹操的奸計，堅決不從。程昱就進一步獻計，偽造徐母一封信，招引徐庶。徐庶是個孝子，收到這封假信後，只得辭別劉備投曹。徐庶臨別劉備時，二人灑淚相別，徐庶指心對劉備說："本欲與將軍共圖王霸之業者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣，無益於事，請從此別。"玄德哭著說："元直去矣！吾將奈何？"徐庶推薦了諸葛亮，說："此人不可屈致，使君可親往求之。若得此人，無異周得呂望、漢得張良也。"
徐庶被一封假造的書信輕易騙到了許昌，此舉使深明大義的母親痛極而自盡，造成了徐庶終生的遺憾，他因此痛恨曹操，曹操也只落得一場空歡喜，得到的是一位終生不為其設一計的旁觀者。老母親為自己的愚蠢而含恨九泉，心灰意冷的徐庶，不由地仰天長嘆："我徐某，報國有心，卻無力迴天；不忠、不孝，枉為人臣。"
在那個時代，曹操名為漢相，是仕途正宗，但是徐母卻能夠區分奸偽，認為兒子投奔曹操是明珠投暗，足見這位母親的大德高義。
三、岳母
岳飛(1103～1142)自從槍挑了小梁王，大鬧比武場之後，和牛皋、王貴、湯懷、張顯弟兄五人，一起回到家鄉河南湯陰，閒居起來。
這時候，北方金國興起，四太子金兀朮率領大兵南侵。北宋朝廷腐敗無能，無力抵抗，被金兵佔了都城汴梁(今開封)，皇帝欽宗、太上皇徽宗也被擄到北國。金兵在中原燒殺搶掠、無惡不作。再加上河南這一年瘟疫盛行，偏偏又遇大旱，顆粒無收，百姓生在水火之中，苦不堪言。岳飛和母親、妻子在家苦守清貧，甚是淒涼。王貴、湯懷、牛皋幾個人的父母相繼過世，幾個人耐不住飢寒，未免去做些不潔之事。岳飛幾次勸他們休取不義之財，他們也不肯聽，最後竟一齊去山中落草了。岳飛見這般光景，心中悲傷不已。
一天，岳飛正與母親在家中說話，有人前來叩門。岳飛把那人接到屋中，談話中才知道來人是洞庭湖楊麼起義軍的部將王佐，因楊麼久慕岳飛文武全才，特差王佐前來聘請前去相助。當下王佐拿出許多金銀珠寶作為聘禮。岳飛正色說道："岳飛生是宋朝人，死是宋朝鬼！"堅辭不收。王佐無可奈何，最後只得收拾起聘禮回山去了。
王佐走後，岳飛進去將這些細細說與母親。岳母聽罷，沉思了一會，就讓岳飛去中堂擺下香案，端正香燭，隨後帶媳婦一同出來，焚香點燭，拜過天地祖宗。又叫岳飛跪在地上，媳婦研墨。岳母說道："孩兒，做孃的見你甘守清貧，不貪富貴，是極好的了。但恐我死之後，又有些不肖之徒前來勾引，倘我兒一時失志，做出些不忠之事，豈不把半世芳名喪於一旦？故我今日祝告天地祖宗，要在你背上刺下'盡忠報國'四字，願你做個忠臣，盡忠報國，流芳百世，我就含笑於九泉了！"岳飛聽罷，說道："母親說得有理，就與孩兒刺字罷。"便將衣服脫下半邊。岳母取過筆來，先在岳飛背上寫了"盡忠報國"，然後將繡花針拿在手中，在他背上一刺，只見岳飛的肉一聳，岳母問："我兒痛麼？"岳飛道："母親刺也不曾刺，怎麼問孩兒痛不痛？"岳母流淚道："孩兒，你怕孃的手軟，故說不痛。"說罷，咬著牙根刺起來。刺完，將醋墨塗上，使永遠不褪色了。岳飛起來，叩謝了母親訓子之恩。
這時，宋康王在金陵繼位，為高宗。朝廷傳下聖旨，聘召岳飛進京受職，率兵討賊，圖復中興，報仇雪恨。岳飛接了聖旨，即刻收拾停當。岳母叮嚀孩兒，勿忘"盡忠報國"。岳飛拜別母親，又囑咐了妻子，這才上馬進京去了。這以後，岳飛領兵幾次大敗金兵，力圖恢復中原，不料朝廷奸臣宰相秦檜一夥，私通金國，陷害忠良。他們把岳飛騙進京，誣他謀反，下在獄中。審訊中，岳飛脫下上衣，露出背上"盡忠報國"四個赫然大字，凜凜正氣，貫衝鬥牛。但邪惡猖獗一時，岳飛終被害死於風波亭。可是，岳母訓子報國的故事和民族英雄岳飛的美名卻千古流傳。
四、孔母
歷史上關於孔子母親顏徵在的教子故事鮮很多人都不太瞭解。其實，孔母在孔子的成長中起的作用是相當重要的。
孔子(前551年～前479年)，家族先祖微仲，是商朝最後一個國王紂王的弟弟。商朝滅亡後，大哥微子被周封為宋國的國君，微子啟死後，微仲繼位，到孔子父親一代，已是十五世，孔父在魯國只是一名武士。孔子母親的家族先祖伯禽，是魯國的始祖，周公旦的長子，周朝先王周文王的孫子。
據說孔子的父親當年娶母親的時候年紀已經是六十多歲，而顏氏女則不滿二十歲。因為年齡相差懸殊，在當時不合禮儀，故有《史記》中記載"野合"之說；有說在野外合歡，按此說法，孔子為私生子。孔子約三歲時，孔母帶他離開鄹邑，到國都曲阜的闕里居住，當時家境相當貧苦。
孔子的外公是飽學之士，在那個時代，同樣能夠讓女兒識字識禮，可以見其開明。外公的直接傳授，使孔母不僅僅積累了豐厚的識見和學養，在教育和禮上也有很高的修養。她把父親家的全部書籍，都搬運到自己的新家，選三間房子的一間作書房，準備在孔子滿五歲的時候教他念書。她先收了五個小孩子，在自己家教發矇的書，得到每位學生家的學資，五斗小米和一擔乾柴，足以養活母子兩人。
孔母教孩子們習字、算數和唱歌三門功課，同時也教孩子們學習禮節和儀式。孔子不到六歲開始跟班學習，後來，徵在又收了幾個小學生，小孔子成為他母親的小幫手，以盡輔導微薄之力。孔母的苦心栽培和細心教育，不到十歲的小孔子，已經學完全部發蒙功課，因他愛琢磨，肯用腦子想問題，記憶力出眾，喜歡幫助別人，成為同窗學習的佼佼者。有了孔母的這一段家教生涯，自己幫助別人學習的經歷，對孔子以後辦私學、興教育，起到直接的影響。
按照當時的規矩，童子十歲就要外傅(跟別的老師去唸書)。孔母關閉了她的學堂，把小孔丘送到城內最好的學堂，學習詩歌、典籍、歷史等功課，即被後世稱為《詩》、《書》、《禮》、《樂》的內容。當時學堂稱為"庠"，屬於官辦學府，集中了魯國最優秀的老師，實施非常嚴格的教育。因顏氏家族與魯國國君是同宗關係，孔子仍以一個貴族子弟的身份，在學堂裡受到貴族式教育。
正是有著這種母子情深的依存關係，才有了《禮記·檀弓》裡故事的發生：孔子在其十七歲時，其母仙逝，孔子堅持父母合葬，因母恥於野合之事，未曾告訴父墓所在，孔子為了打聽父墓所在，就想了個殯母於五父之衢的辦法。按常禮，殯當在寢而不在外，今孔子故意殯母於外，意在引起人們的注意，使人們怪而問之，孔子便可藉機打聽父墓之所在。後來問於鄒人曼父之母，才知道父親葬於防，然後使父母得以合葬。
五、歐母
歐陽修(1007～1072)，是北宋時期的著名學者，是傑出的文學家、史學家、是唐宋八大家之一。他出身於封建仕宦家庭，其父歐陽觀是一個小吏。在歐陽修4歲時，父親就離開了人世，於是家中生活的重擔全部落在歐陽修的母親鄭氏身上。為了生計，母親不得不帶著剛4歲的歐陽修從廬陵到隨州，以便孤兒寡婦能得到在隨州的歐陽修叔父的照顧。
歐陽修的母親鄭氏出生於一個貧苦的家庭，只讀過幾天書，但卻是一位有毅力、有見識、又肯吃苦的母親。她不斷給年幼的歐陽修講如何做人的故事，每次講完故事都把故事做一個總結，讓歐陽修明白做人的很多道理。她教導孩子最多的就是做人不可隨聲附和，不要隨波逐流。歐陽修稍大些以後，鄭氏想方設法教他認字寫字，先是教他讀唐代詩人周樸、鄭谷及當時的九僧詩。儘管歐陽修對這些詩一知半解，卻增強了讀書的興趣。
眼看歐陽修就到上學的年齡了，鄭氏一心想讓兒子讀書，可是家裡窮，買不起紙筆。有一次她看到屋前的池塘邊長著荻草，突發奇想，用這些荻草稈在地上寫字不是也很好嗎？她就用荻草稈當筆，鋪沙當紙，開始教歐陽修練字。歐陽修跟著母親的教導，在地上一筆一劃地練習寫字，反反覆覆地練，錯了再寫，直到寫對寫工整為止，一絲不苟。這就是後人傳為佳話的"畫荻教子"。
幼小的歐陽修在母親的教育下，很快愛上了詩書。每天寫讀，積累越來越多，很小時就已能過目成誦。10歲的時候，母親就帶他經常到附近藏書多的人家去借書讀，因為自己沒有，她就讓他把借來的書抄錄下來。
一天，他從李家舊紙筐裡，發現一本六卷本《韓昌黎文集》，經主人允許，帶回家裡。打開一看，大開眼界，便廢寢忘食、日以繼夜地閱讀。宋朝初年，社會上多流行華麗浮躁、內容空洞的文風，而韓愈的文風與之完全不一樣。歐陽修被韓愈清新自然的文章所打動。他高興地對母親說，世上竟有這麼好的文章啊。
儘管歐陽修年紀尚小，對韓愈文學思想未必能全部吃透，但卻為他以後革除華而不實的文風打下了基礎。而正是在這種思想啟迪下，一個學習韓愈、革除當時文壇上壞風氣的念頭，在他的腦海裡油然升起。
歐陽修長大以後，到東京參加進士考試，連考三場，都得到第一名。當歐陽修20歲的時候，已是當時文學界大名鼎鼎的人物了。母親為歐陽修的出眾才學而高興，但她希望兒子不僅文學成就出眾，為人做事也要對得起自己的良心。歐陽修長大做了官以後，母親還經常不斷地將他父親為官的事績講給他聽。她對兒子說：你父親做司法官的時候，常在夜間處理案件，對於涉及到平民百姓的案宗，他都十分慎重，翻來覆去地看。凡是能夠從輕的，都從輕判處；而對於那些實在不能從輕的，往往深表同情，嘆息不止。她還說：你父親做官，廉潔奉公，不謀私利，而且經常以財物接濟別人，喜歡交結賓朋。他的官俸雖然不多，卻常常不讓有剩餘。他常常說不要把金錢變成累贅。所以他去世後，沒有留下一間房，沒有留下一壟地。
她告誡兒子，對於父母的奉養不一定要十分豐盛，重要的是要有一個孝心。自己的財物雖然不能佈施到窮人身上，但一定是心存仁義。我沒有能力教導你，只要你能記住你父親的教誨，我就放心了。
母親的這些語重心長的教誨，深深地印在歐陽修腦海裡。歐陽修為官秉正，但也不忘孝敬為自己備嘗艱辛的母親。皇祜五年，歐陽修的母親以73歲的高齡病逝於南京，歐陽修將母親遺體運送故鄉安葬。母親慈祥的面容，勞碌奔波的身影，時時出現在眼前，母親的諄諄教導激勵他成就了一生的功業。
六、陶母
陶侃(259年～334年)，是東晉名將，曾任八州都督，徵西大將軍，封長沙郡公。他有一個非常賢惠又深明大義的母親。陶侃的先輩，史書上記載不詳。其父陶丹，是吳國的邊將，官至揚武將軍。揚武，系雜號，地位不高。陶侃先世無顯赫仕宦可以溯記，年輕時又當過尋陽的"魚梁吏"，說明其家屬於"寒門"這類社會地位很低的階層。晉滅吳後，中原人稱江南人為"亡國之餘"，江東士族在政治上也受到中原士族的排抑。像陶侃這樣"望非世族、俗異諸華"的人，處境就更為艱難了。
陶侃少年時喪父，家境清貧，與母親湛氏相依為命。湛氏是位很堅強的女性。她立志要使兒子出人頭地。在這種環境下，對陶侃管教很嚴，並通過自己紡織資助兒子去結交朋友。後來，陶侃在縣功曹周訪的薦引下當上縣主簿，才開始擺脫充當賤役的地位。
一次，鄱陽郡孝廉範逵途經陶侃家。正值大雪。陶侃因家貧，擔心沒有招待而怠慢了朋友，心中十分焦急。母親看在眼裡，安慰他說，你只管留客吧，我會設法招待好的。於是，她把頭上的長髮剪下，換成酒菜，又捲起鋪床的乾草切細，陶侃"斫諸屋柱"為薪柴，餵飽範逵的馬。範逵事後得知，感慨地說："非此母不生此子"！即使是跟隨範逵而來的奴僕也覺得大過所望。
等範逵離開時，陶侃又追送百餘里。範逵很感動，臨別時問陶侃："卿欲仕郡乎？"陶侃趕忙回答："欲之，困於無津耳"。範逵遂向廬江太守張夔"稱美之。夔召為督郵，領樅陽令。有能名，遷主簿"。這時恰逢州部從事來到郡裡，他想借視察之名勒索賂賄，陶侃便讓手下諸吏安心辦公，自己出面對從事說："若鄙郡有違，自當明憲直繩，不宜相逼。若不以禮，吾能御之。"從事聽了便退了出去。陶侃也未忘報答張夔的知遇之恩。"夔妻有疾，將迎醫於數百里。時正寒雪"，眾僚屬皆面有難色。唯陶侃說："資於事父以事君。小君，猶母也，安有父母之疾而不盡心乎"！於是請行，眾鹹服其義。後長沙太守萬嗣路過廬江，見到陶侃，陶侃對他特別虛心謙恭，使得太守大為驚訝，臨別時對他說"君終當有大名"。令其子和他結交朋友，而後才離去。
有了這樣的關係，陶侃即被張夔舉為孝廉。靠這種身分，陶侃可以進入洛陽與上層名流結識，去實現他的大志。
不久，陶侃做了漁梁吏，食用官府的魚(醃魚)。他念起貧寒中的母親，就用陶罐盛了一點魚送給母親。不料母親不但不受，還將陶罐封上退回，並附信責備說："汝為吏，以官物遺我，非惟不能益吾，乃以增吾憂矣！"此事給陶侃以極大的教育，為陶侃後來做官的廉潔奉公打下了基礎。
大約在元康六年(296年)，陶侃到了洛陽。當時的洛陽，經過幾十年的修復、重建，又變得十分繁華、熱鬧起來。但是，京城的繁華卻沒有給陶侃帶來什麼錦繡前程。實行多年的九品中正制，已使西晉在選官上"上品無寒門、下品無勢族"。世族子弟憑藉自己的父、祖餘蔭即可身居要津，並不為今後升遷而費神。
陶侃也深知像他這種身分的人，沒有權門當靠山，是根本不可能在洛陽官場上站住腳的。因此，他去求見"性好人物"的司空張華。但張華卻"初以遠人，不甚接遇"。陶侃對張華的輕視並不灰心。多次求見，"每往，神無忤色"。張華在和陶侃談話時，大吃一驚，認為他不同常人，陶侃很快便在張華的推薦下作了郎中。郎中有資格入選各類官職，但像陶侃這樣的窮賤之士是根本擠不進那些顯要的官位。
陶侃在洛陽呆了五、六年，但前途依然渺茫得很。在這期間，西晉的內亂愈演愈烈。永康元年(300年)，趙王倫廢賈后。第二年又廢惠帝自己稱帝。動亂就由宮廷內發展到宮廷外。洛陽內外已成為諸王軍隊衝突、爭奪之地。在這種情況下，寓居洛陽的江東士族紛紛返家避亂。此時陶侃已經認識到，在洛陽的這種門閥政治下，他是難於出人頭地的。又因受到江東士族紛紛返回家鄉氣氛的影響，他也準備南下了。
時黃慶已經作了吏部令吏，舉薦陶侃補任武岡縣令。武岡是荊州南部的一個縣。這時的陶侃已經四十多歲。陶侃到任後，與太守呂嶽的關係很緊張。他遂棄官回家。以後又當過郡小中正。如果不是晉末江南的動亂給他以儕身戎旅的機會，恐怕他終生也只能當個縣令之類的小官。八王之亂引起江南動盪不安的局勢，為陶侃施展才幹提供了機遇。就在這個時候，對陶侃一生影響巨大的母親病故了，終年75歲。陶侃在幾十年的為官生涯中，時刻牢記母親的教誨，堅持每天早上把一百塊磚搬到屋子外面去，晚上又如數搬回來。部下問為什麼這樣做，他回答說：我的志向是領兵橫掃強虜，恢復中原，如果不鍛鍊一個好身體怎麼可以呢！
七、佘太君
佘太君(折太君)，名賽花，西京大同人，乃後周四鎮節度使折從阮之孫女，永安節度使鎮府州折德扆之女。佘太君自幼隨父折德扆鎮守府州，善於騎射，配與北漢名將楊業為妻。佘太君生性敏慧，弓馬武藝擁熟，深知兵法，輔佐楊業屢立戰功，官居雲州觀察使，號稱楊無敵。後來在徵遼之時，潘美掛帥，楊業為先鋒之職，不意潘仁美向懷私怨，包藏禍心，逼孤軍而臨絕險，陳家峪矢盡力窮，番將則烏屯雲集，遂致全軍皆陷，楊業被俘，三曰不食而亡。
楊業為國捐軀之後，佘太君又協助長子楊延昭抗遼立功，累任崇儀副使、江淮南都巡檢使、知定遠軍、保州緣邊都巡檢使、本州防禦使、高陽關副都部署署、加如京使。楊延昭戍邊二十餘年，宋朝皇帝真宗也讚揚地說："延昭父業為前朝名將，延昭治兵護塞，有父風，深可嘉也。"北宋祥符七年(公元1014年)楊延昭病逝軍中，終年57歲，河朔之人多望延昭靈樞痛哭流涕，悲聲直上九霄。楊延昭之子楊文廣從狄青南征有功，授興州防禦吏、知涇州，為定州路副都總管，遷步軍部虞侯，卒後贈同州觀察使。
楊家將從楊業之父楊信到孫楊文廣，祖孫四代馳騁疆場，英勇殺敵為國捐軀，堪稱"一門忠烈"，佘太君正是楊家將的中流砥柱。雖然正史上對佘太君沒有作更多記載，但是佘太君那深通兵書、久戰沙場、忠心愛國、顧全大局、深明大義的巾幗英雄形象，卻深深地印在廣大人民腦海之中。她指揮楊家將英勇殺敵的可歌可泣之英雄業跡，已經達到家喻戶曉、老幼皆知的深度。後來的人們為了懷念她、歌頌她、學習她、崇拜她，希望她留芳千古，永垂不朽，又編演了評書、小說和戲曲劇目，其中以戲曲劇目廣為流傳。
三 、例題精析
例題1
下列對聯與文化名人對應恰當的一項是 ( )
①為古今中外君民立允極，合詩書禮易春秋集大成。
②兩表酬三顧，一對足千秋。
③翁去千餘載，醉鄉猶在；山行六七里,亭影不孤。
④萃父子兄弟於一門,八家唐宋佔三席；悟駢散詩詞之特徵,千變縱橫識共源。
A. ①孟子 ②劉備 ③歐陽修 ④"三曹"
B. ①孔子 ②諸葛亮 ③歐陽修 ④"三蘇"
C. ①孟子 ②諸葛亮 ③范仲淹 ④"三蘇"
D. ①莊子 ②劉備 ③王安石 ④"三曹"
【參考答案】 B
【解析】根據"詩書禮易春秋集大成"，可知①指的是孔子；"兩表"指的是前後《出師表》，"對"指的是《隆中對》，所以②指的是諸葛亮；從③中可以看到醉、翁、亭，所以對應的文化名人應是歐陽修；根據"父子兄弟於一門,八家唐宋佔三席"可知對應的文化名人是三蘇。故應選B。
例題2
閱讀下面文章，完成下面問題。
夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊①無以明志，非寧靜無以致遠②。夫學須靜也，才須學也非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精③，險躁④則不能治性⑤。年與時馳，意與日去⑥，遂成枯落，多不接世⑦，悲守窮廬，將復何及!
【注】①淡泊：性情恬淡不慕名利。②致遠：高瞻遠矚。③淫慢則不能勵精：過度享樂和怠惰就不能振奮精神。④險躁：邪惡暴躁。⑤治性：陶冶性情。⑥意與日去：．意志同時間一起消磨。⑦接世：合於世用，為社會所用。
（1）解釋下列各句中加點的詞。
①夫君子之行 ②年與時馳
【參考答案】行：操行 年：年紀；年齡
【解析】此題考查學生對文言實詞含義的理解和識記，要求學生對重點詞語的解釋進行重點識記。還要求學生對文章熟讀，書讀百遍，其義自現。注意"行"是操行，切不可寫成"行為""行動"。
（2）翻譯下列句子。
靜以修身，儉以養德。
【參考答案】用寧靜來修養自己的身心，用節儉來培養自己的品德。
【解析】此題考查學生的閱讀理解和翻譯能力，要求學生多讀文章，掌握文意，尤其是重點詞的翻譯。注意兩個"以"的翻譯，是用來之意。
（3）本文是從哪兩個方面展開論述的？
【參考答案】修身 養德
【解析】從"靜以修身，儉以養德"中可以看出，是從"修身""養德"兩個方面來論述的。
（4）文中有兩句話常被人們用作"志當存高遠"的座右銘，請寫出這兩句話。
【參考答案】非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
【解析】能夠了解"志當存高遠"，結合本段文言文含義可以得出"非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠"。
例題3
閱讀下面文字，完成後面的題。
①家庭教育對一個人的成長，特別是人格的養成具有其他教育無法取代的作用。時下一些人沒有敬畏，不知珍惜，究其原因，是不懂孝與儉。在家教中應該力倡孝與儉，它們是敬惜之心的發端。
②為了教育子孫後代，古人精心制定了一些家規家訓，其中，孝與儉是我國傳統家教的重要內容。曾國藩針對子弟生長於富貴家庭、慣於養尊處優的情況，在家訓中，特別強調了"盡孝悌"、"倡勤儉"，教育子女要敬老愛幼，衣勿華美。顏之推的《顏氏家訓》教導子孫要贍養父母、尊敬父母，崇尚"儉而不吝"。這些家教，在約束子弟、和睦家族家庭、維護社會安定等方面起了重要作用。
③今天，我們所說的孝是指善事父母。首先是物質上贍養父母，其次是順從，言語和氣、態度謙恭、及時回應父母的要求。孝的最高層次是發自內心、不帶任何附加條件的對父母的敬愛。
④在家庭教育中培養子女正確的孝順觀，可以使子女懂得奉養父母，侍候長輩，是分本。孝是做人的基本準則，是中華民族綿延不絕的美德，也是一個人愛家愛國的出發點。
⑤儉樸是人對待物質的一種態度和精神，體現出對勞動的尊重，對勞動成果的珍惜。諸葛亮的《誡子書》不足白字，思想深刻。"靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠"，至今仍然被奉為圭臬①。司馬光專門寫了一篇《訓儉示康》，指出崇儉戒奢、勞謙終吉。《朱子家訓》中的"一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恆念物力維艱"，告訴我們 。
⑥因此，在家教中倡導儉樸，能夠培養人們從小自我剋制慾望的能力和精神，使人不滋生貪婪物語，不貪圖享受，少一份索取，多一份奉獻。
⑦在家庭教育中從小培養敬老尊長，參加勞動等意識和習慣，從而體會勞動的不易和父母的辛苦，才能使人具備孝和儉的美德。
【注】①圭臬：借指準則和法度。
（1）本文的中心論點是什麼？
【參考答案】家教應該倡導孝與儉
【解析】中心論點是一句陳述性的句子，一般出現在題目、開頭、結尾或中間位置，只要文章中的論據能證明這句話，就是文章的中心論點。本文中心論點在首段。
（2）請在第⑤段橫線處填上一句話，闡明《朱子家訓》中的話與本段論點之間的聯繫。
【參考答案】雖然"一粥一飯"，"半絲半縷"微不足道，但仍然凝聚著人們辛勤的勞動汗水，是需要珍惜的勞動成果。
【解析】首先分析材料內容，分析其與分論點的關係。分論點在論述要珍惜勞動成果，而《朱子家 訓》的內容便能看到這一點，因此要順著《朱子家訓》的內容，從珍惜勞動果實角度進行填寫，使文章語義上下連貫。
（3）簡要分析文章的論證過程。
【參考答案】首先，提出家教應該倡導孝與儉。其次，闡明瞭家教中倡導孝與儉的意義。最後指出家教中倡導孝和儉的一些具體做法。
【解析】這是一道考查文章結構的題型，首先劃分文章的層次，再分別概括層次含義，最注意要用關聯詞語連接即可。
四 、課堂運用
基礎
1.閱讀下面文章，回答後面問題。
誡子書
諸葛亮
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊①無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢②則不能勵精，險躁③則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世④，悲守窮廬，將復何及！
【注】①淡泊：安靜而不貪圖功名利祿：②淫慢：放縱，懈怠。③險躁：狹隘、浮躁，與上文"寧靜"相對。④多不接世：意思是對社會沒有任何貢獻。接世，接觸社會，對社會有益。
（1）請摘錄一處你喜歡的對偶句，並簡述理由。
【參考答案】對偶句：示例：靜以修身，儉以養德。理由：示例：我認為這組對偶句句式整齊，讀起來朗朗上口，有音韻感、節奏感。所以我喜歡。
【解析】此題考查學生對對偶句的掌握，選出一句即可，然後寫出對偶句的特點即是理由。
（2）作者認為，做人、治學要想成功就不能 、不能 。（用原文詞語填空）
【參考答案】淫慢 險躁
【解析】此題考查學生對文段的理解和把握，要求學生能夠大致理解短文，注意所給註釋，結合注意理解文段。用原文詞語回答即可。
2.閱讀下面兩段選文，完成題目。
甲 文
先帝創業未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣，不懈於內；忠志之士，忘身於外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內外異法也。
乙 文
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
（1）解釋下列短語：
①開張聖聽 ②陟罰臧否 ③悲守窮廬 ④儉以養德
【參考答案】擴大聖明的聽聞； 升降官職，評論人物好壞
可悲地守著貧寒的居舍 儉樸節約來培養自己高尚的品德
【解析】此題考查學生對文言實詞含義的理解和識記，要求學生對重點詞語的解釋進行重點識記。還要求學生對文章熟讀，書讀百遍，其義自現。注意"陟罰臧否"" 悲守窮廬"的釋義。
（2）用現代漢語寫出下列兩個句子的意思。
①不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也
②非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
【參考答案】①應隨便看輕自己，說出不恰當的話，以至於堵塞了忠誠進諫的道路。
②不看輕世俗的名利就不能明確自己的志向，不寧靜就不能高瞻遠矚。
【解析】此題考查學生的閱讀理解和翻譯能力，要求學生多讀文章，掌握文意，尤其是重點詞的翻譯。
（3）選出理解和分析錯誤的一項。（ ）
A．甲、乙兩個選段都分別是諸葛亮對劉禪和兒子的勸誡。
B．甲、乙兩個選段都通過智慧理性、簡練謹嚴的文字，表達出了父輩對子輩的殷切希望。
C．甲段諸葛亮勸誡劉禪要親賢遠佞，做一個賞罰分明的明君。
D．乙段是諸葛亮給兒子的家書，也是對其一身的總結。
【參考答案】C
【解析】此題考查學生對文言實詞和文言虛詞的含義的理解和識記。甲選段講訴的是擴大聽聞、賞罰分明。故選C。
（4）諸葛亮分別給了兒子和劉禪什麼勸誡？請結合原文談談你收穫了什麼。
【參考答案】兒子：寧靜、勤儉；劉禪：擴大聽聞、賞罰分明。
開放性題結合原文，談到收穫即可。
【解析】此題考查學生的理解賞析能力，要求學生細讀課文，答案不唯一，寫出自己的收穫即可。
拔高
3.閱讀下面文章，回答後面問題。
成大事者必有靜氣
陳常青
①"每臨大事有靜氣。"這是晚清兩代帝師翁同龢教導弟子時所言，他認為：自古以來賢聖之人，越是遇到驚天動地的大事、險事，越能心靜如水，處變不驚。古往今來，凡成大事者必有靜氣。
②何謂靜氣？"泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬。"通俗地講，靜氣就是"能沉得住氣"。毛澤東在長征途中面對萬千敵軍的圍追堵截，泰然處之，用"靜氣"一次次帶領紅軍化解危機，在"談笑間"讓蔣家王朝"檣櫓灰飛煙滅"。
③一個人的靜氣從哪裡來？它不是與生俱來的，也不是從天上掉下來的，而是需要自己不斷地去歷練和積累。航天英雄楊利偉，在航天飛行的整個過程心率始終在70次左右，絕對稱得上心如止水。在飛船裡戴著航空手套用手持操作棒按電腦鍵盤，難度之大不言而喻。但楊利偉做到了，並且完成得如平時練習一樣鎮定從容。
④有些人之所以一遇大事就驚慌失措，很大程度是因為心裡沒底，也就是沒有駕馭大事的能力和本領。俗話說，手中有糧，心中不慌。書籍就是精神食糧，通過讀書，我們可以汲取前人的智慧，增長才幹，克服本領恐慌。所以，越是博學的人，視野越開闊，頭腦越冷靜。還要善養正氣。諸葛亮在《誡子書》中寫道："夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。"靜氣要靠正氣來支撐。只有正氣在身，才能淡泊名利，無欲則剛，才能不為進退滋擾，做到寵辱不驚。
（1）請用自己的語言說說什麼是"靜氣"？
【參考答案】靜氣就是遇到大事、險事時能心靜如水，處變不驚，從容應對。
【解析】此題考查對議論文中重要句子的理解與感悟。本文引用名言提出"人應該有靜氣"，接著闡釋"靜氣"的含義，再得出中心論點。本題解答時易被2段中的"何謂靜氣？"所惑，所以答題時一定要認真解讀原文。
（2）文章主要運用了哪些論證方法？有何作用？
【參考答案】舉例論證、道理論證，具體充分地論證了成大事者必有靜氣的觀點。
【解析】此題考查隊論證方法的辨識及其作用的表達能力。解題時要結合具體的論證方法自身在表達效果上的作用去思考。文中舉了毛澤東、楊利偉等人的事例，還引用了名人名言來論證自己的論點。
五 、課堂小結
1．中心論點：
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
2．志與學的關係
人首先要堅定自己的志向，有遠大的理想，為了實現這些志向、理想，才能保證自己會去學習，而在學習的過程中，才能增長才幹，才能學業有成。
六 、課後作業
基礎
1.下列詞語中沒有錯別字的一項是( )
A.非淡薄無以明志 B.非寧靜無以至遠
C.淫慢則不能厲精 D.險躁則不能治性
【參考答案】D
2.下列朗讀停頓位置和理由不正確的一項是( )
A.靜/以修身，儉/以養德。理由：突出靜與儉的意義。
B.年/與時馳，意/與日去。理由："年"和"意"是陳述的對象。
C.非/淡泊無以明志，非/寧靜無以致遠。理由：強調否定的意思。
D.淫慢/則不能勵精，險躁/則不能治性; 理由：突出前後的因果關係。
【參考答案】C
拔高
3.閱讀下面現代詩，回答後面問題。
孫 權 勸 學
初，權謂呂蒙曰："卿今當塗掌事，不可不學！"蒙辭以軍中多務。權曰："孤豈欲卿治經為博士耶！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。"蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰："卿今者才略，非復吳下阿蒙！"蒙曰："士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！"肅遂拜蒙母，結友而別。
誡 子 書
夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
（1）《孫權勸學》的內容是 ，
諸葛亮寫《誡子書》的用意是 。
（2）解釋下列加點的詞語。
①孤豈欲卿治經為博士耶！ 治經：
②士別三日，即更刮目相待。 刮目相待：
③靜以修身，儉以養德。 儉以養德：
④淫慢則不能勵精。 勵精：
（3）用現代漢語翻譯下列句子。
①卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。
②夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。
（4）讀了以上兩篇短文後，你受到了怎樣的啟發？請就其中一個方面談談自己的認識。
【參考答案】（1）呂蒙在孫權的勸說下開始學習，其才略很快有驚人長進的故事。 告誡兒子要注重修身養性，生活節儉，以此來培養自己的品德。
（2）①研究儒家經典
②另眼相看，用新的眼光看待
③用簡樸來培養自己的品德
④振奮精神
（3）①你說事務多，誰比得上我事務多呢？我經常讀書，自以為大有益處。
②學習必須身心寧靜，才智必須經過學習，不學習就不能使自己的才學廣博起來，沒有志向就不能使自己的學識有所成就。
（4）本題可以從志向、目標、修養、養德等其中一個方面談自己受到的啟發或教育。
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