“案頭清供”，大意指在室內放置在案頭供觀賞的物品擺設。
它是中國傳統文人最愛的室內裝飾，大多數擺放在玄關、案頭位置，多數會用古玩、瓷器搭配墨寶水仙等花卉植物，為廳堂、書齋增添生活情趣，體現清雅的情操。說到底，清供的目的還是為了給生活增加情趣。
清供的完整體系，產生於漢唐以後，唐宋時期已成了生活的一部分。佛教傳至日本後，也把“禪房供花”的佛供禮儀帶去，成為古時家居里祭拜神佛的場所。
清供也分“有名之供”和“無名之供”。
有名之供，可按節日分，如歲朝清供；亦可按禮俗分，如壽誕清供等。“歲朝”，可見於《漢書 • 孔光傳》:“歲之朝曰三朝”。後來唐顏師古注云:“歲之朝，月之朝，日之朝，故曰三朝。”
歲朝即一歲之始。指農曆正月初一,“歲之朝也”，有慶祝新的一年開始，並預報一歲平安吉慶之意。歲朝清供蘊涵豐富、寓意深邃、雅俗共賞, 給節日平添了吉慶祥和的氣氛。
無名之供，是在非節日之時隨心無來由地擺上幾樣物什，比如為家居增添一點清雅韻味，在客廳、書房等案頭，擺放著各種各樣的珍愛之物，如花卉，陶瓷，觀賞石、字畫、古玩、各種雕件、擺件等等，表達自己的審美喜好、情趣。
舊時文人，喜歡在書齋擺點盆景，稱之為“案頭清供”。“殘紅尚有三千樹，不及初開一朵鮮。” 這清供不在乎是否名貴，一般是就地取材，有文房四寶，有插花、奇石、古玩擺件等。
有道是，“案頭清供是君子之心”。因為無須刻意，無須破費，心有所屬，寄託於物，自有一種生活態度或情趣在其中。
須知，有清雅情調的人，才有清雅的物什相伴，才有清雅的大情趣在；以下是文人常用的“案頭清供” ，我們一起看看……
—石菖蒲—
此物自古為文人喜愛，常作案頭清供，且多有吟詠詩作傳世。菖蒲雅氣，需要細心養護，《群芳譜》記載:“春遲出，夏不惜，秋水深，冬藏密。”
又云:“添水不換水，添水使其潤澤，換水傷其元氣。見天不見日:見天挹雨露，見日恐粗黃。宜剪不宜分，頻剪則短細，頻分則粗稀。浸根不浸葉，浸根則滋生，浸葉則潰爛。”說的就是種養之道。
—水仙花—
北方冬日裡的清供，水仙花確實是再好不過的。清代李漁嗜水仙如命，曾著有
《閒情偶寄》，專闢“水仙花”一章。據說每到冬季，李漁都要令家人購回許多水仙花，並親手雕刻成各種造型，置於精美的器物中，或置於自家客廳和書房，或分送親朋好友。
—花瓶—
有花還得有瓶，瓶花的質材、器型，
高濂說:“若書齋插花瓶，宜短小，以官哥短瓶、紙槌瓶、鵝頸瓶……俱可插花。”忌有環，忌成對，忌雕花妝彩。
文震亨在此基礎上繼續分出雅俗，認為插花的瓷器，可以用官、哥、定窯的古膽瓶、一枝瓶、小蓍草瓶，“餘如暗花、青花、茄袋、葫蘆、細口、扁肚、瘦足藥壇及新鑄銅瓶、建窯等瓶，俱不入清供，尤不可用者，鵝頸、壁瓶也……大都瓶寧瘦，無過壯，寧大，無過小，高可一尺五寸。低不過一尺，乃佳。”
—觀賞石—
觀賞石，也就是供石，是在室內條几、書桌、案頭和博古架上擺放撫玩、清供觀賞的天然奇石。
它的性格特質是質樸堅實、典雅脫俗，最能體現中國人寧靜致遠、堅定執著、謙和待人的傳統精神。
中國觀賞石古有四大名石：靈璧石(安徽靈璧)、英石(廣東英德)、太湖石(江蘇太湖)和昆石(江蘇崑山)。現在廣西的紅水河的彩陶石、大化石、都安石，以及新疆戈壁石等後起之石異軍突起，也是相當不錯的清供石。
—文房四寶—
文人的案頭清供，當然最主要的，還是離不開文房器物。文房器物也稱
“文房”，最早指的是筆墨紙硯等文具，所謂“文房四寶”是也。後來，與筆墨情趣不可分離的文房用器大量出現，超出了筆、墨、紙、硯的範疇，如筆床、筆架等等。
文房清玩，形微體輕，與重器大件相比，實屬小器物。
然而正是這些小玩意卻又是一個內涵豐富的知識載體，根植於民族文化的土壤之中，它的豐富的功能，獨特的造型，以及千姿百態的製作工藝與材質，構成了一個絢麗多彩、品位高雅的藝術世界。
案頭清供，其實就是一個玩賞的物什。器物的清雅是一方面，置器有道，格古生情。
我們從中可以看出，古人“器為人用”的理念，正應《閒情偶寄》中曰:“是無情之物變為有情”。器存韻，人出神，我們彷彿可見古代文人於歷史中賞玩清供之景，古今對話，共賞清趣。
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