序
山河行地，日月經天，萬物消長，生滅有序，此自然之道也。禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨行，此天道承負也。雖天道無親，但兇頑難化。故此，多有背道逆天者，妖精邪祟、魑魅魍魎冒充聖賢比比皆是。狐黃蛇鼠、山精騰怪妄尊仙真屢屢無窮。附身出馬禍害世人，破壞因果，擾亂陰陽，諸多弊象，難以盡述。為此，撰文以解眾人之迷惑，直指出馬之本源。藉機奉勸世人，心向正道，常修善行，莫逐出馬，若迷附體，恐墮沉淪，難以自拔。修道之士尤以為戒！
一、出馬之本質
出馬，又名看香、出堂或頂仙，乃古代薩滿巫文化之演變形式，在我國北方地區較為普遍，東北地區最甚。北方稱為搬杆子、頂香等。南方稱為落座、仙娘等。隨著地域不同，叫法也多樣。主要形式是由一名弟子（也稱弟馬）領著由靈眾組成之堂口，通過附體捆竅和靈交（通靈感應）為人查事看病，主要處理一些虛病（鬼神類問題），通過以上途徑，這些堂口靈眾可獲得人間香火供奉以助修煉，弟馬則可以換來一些財物收益，實乃靈眾與人之交易。出馬堂口常設有一位掌堂教主，另配有一些輔助管理者，形成一套分工明確之靈眾組織。而這些靈眾之組成主要為妖精鬼祟。為追本溯源，此處不得不提及何為鬼、精、妖、魔？
常言道：萬物有靈。人為萬物之靈長，人魂不散為鬼，未入輪迴轉世之鬼常遊走於世間，或在所葬墓地，或在去世現場，或在本族祠堂，或在子孫家宅，或在廟觀寒林，或在村野街巷，行蹤漂浮，所處不定。無祀者，則成孤魂野鬼。鬼靈，在出馬行話中又常稱為清風、煙魂，其是出馬堂口中靈眾來源之一。出馬堂口中之鬼類，常見兩種：一為家鬼，即弟馬亡故之先祖親眷；二為外鬼，即外來之孤魂野鬼。
動物、植物和一些器物在歷經多年滄桑及特殊因緣後，吸取天地靈氣、日月精華，漸生靈智。靈智開而引發私慾情識，近乎人也。靈性低，修煉淺者，其智如嬰孩。靈性高，修煉深者，其智如成人。若不悟大道，不明事理，則痴念生，痴念生而分別執著。好之，逐之，則貪念生。惡之，拒之，則嗔念生。如此，貪嗔痴三業由生，而承負有自。
動物、植物、器物歷經歲月初具靈智而有靈通為精。精者，雖能感受世間之情慾，卻難以化變，多以原形示顯，常以拋磚擲瓦、驚雞弄狗、送影傳聲等驚擾世人。
精又歷經歲月，靈智漸長，而具他心通、耳通、眼通等謂之妖，凡妖類皆可化變，或為人形，或為仙真聖賢之模樣，其可盤踞一方，散災害人，興風作浪。
凡得聞大道正法並歸依行持之妖精可入修仙之路，依次地升，可證仙位。不聞正法而盲修妄行之妖精，自損而不明，損他而不憚，如此則為邪祟，終受天譴。
魔大致有三類：一者心魔在內常生三毒，二者化魔常做名聞利養、窮病災難等障緣，三者外魔常擾淨行。外魔又分正魔與邪魔，正魔乃修成大神通、皈依大道者，其常奉道旨，考試修行之人，凡能通過考試者，可得其保舉昇仙。邪魔多為妖精又歷多載，不能改邪歸正，修出大魔通者，常立邪教異端，釀造大患，禍亂世間。其雖有大能，終難逃劫數。魔之生皆因心魔感召，不能正心正行所致。凡能內心清靜，遵道行持者，則內魔調伏，外魔無擾。《道德經》雲：“以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。”
常言之“出馬仙”，不外乎妖精鬼祟之流，極少數亦入魔道。傳統之“出馬仙”中，尤以胡（狐狸）、黃（黃鼠狼）、白（刺蝟）、柳（蛇）、灰（老鼠）五大族最具靈性，其數量多，各有所長，故也成為出馬堂口靈眾之主要來源。胡家整體具有靈性高、沉穩及狡猾多謀等特徵，常作為出馬堂口之掌堂教主。此五大族以外之靈眾皆被稱為“野仙”。出馬堂口中如灰家分佈廣、數量多，常與人類混居，擅長探聽消息。蟒蛇類善於戰鬥，鬼類善於通陰等。
但凡修正法者，定然尊道而行，恪守戒律不違。當今流行之立堂出馬，妄稱仙真及附體看事者，必為邪祟無疑，若是信奉此類邪祟，禍患無窮也。近年又興起“出道”一說，自稱與出馬有別，其本質卻與出馬無二。誠不可信之，更不可奉之！
二、出馬之危害
凡出馬立堂或信仰出馬之人，多見如下之狀況：
1、危害健康。自身常年疾病纏身，精氣神不足，終日昏沉；
2、危害事業。運勢低迷，消極怠世，多有抑鬱之狀，事業一波三折；
3、危害家庭。常使夫妻爭吵，家人不睦，親眷矛盾，鄰里失和，災患不斷；
4、危害子孫。人年老或去世後，出馬靈眾為修煉需要又會糾纏其後代，使之不得安寧；
5、難以善終。弟馬或信奉出馬之人去世後，多數會被招入精靈之流，為奴為僕。
6、毀壞道根。使聞大道正法者受妖邪蠱惑誤導，或盲修瞎練，或退失道心，復墮沉淪。
其餘之危害，不再一一細述，以上問題不排除有些乃因果承負所致。望已受出馬禍害與信奉出馬者深思反省，早日回頭。
三、出馬妖精之蠱惑伎倆
常言道：良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。出馬之流善於花言巧語，蠱惑人心。人心中執著什麼，它們常會順意製造假象、編造謊言以亂視聽。最後使人信奉它們，並與之交易。出馬妖精之蠱惑伎倆常見如下：
1、以報恩為藉口。常言人前世或祖上對此出馬妖精有恩情，故此前來報恩，若能立堂供奉，可保人平安發達；
2、以報仇為藉口。常言人前世或祖上與此出馬妖精有仇，或害其身，或損其眷屬，故此前來報仇，若能立堂供奉，則冤仇可解，甚至可以保人閤家平安，為人消災解難；
3、以仙緣為藉口。常言人心地善良、深具慧根，乃是不可多得之人才，或言其祖上曾結出馬“仙緣”，如今時機已到，當承接祖上香火，結此緣分。若能立堂供奉，則可保其家業興旺，百事順遂。這其中不乏妖精利用妖術為人排除些障礙，帶來些名利，凡人見利，更加堅信出馬。一些人利令智昏，貪心升起，自樂其中而難以救藥。出馬妖精經常誇大其詞，自稱神通廣大，偶爾施些妖術迷惑於人，使一些人深信不疑，於是立堂供奉，對這些妖精頂禮膜拜；殊不知長此以往，必不得善果；
4、恐嚇糾纏。常冒充仙真聖賢，妄言蠱惑，若人不信，則百般糾纏，威逼利誘，凡立堂供奉後，則相關問題消除；
5、以度人為藉口。常以濟世度人為幌子，騙人立堂供奉。所謂濟世度人之法，可分三乘，上乘者度人證悟大道，超脫生死輪迴；中乘者度人斷惡修善，安受世間福報；下乘者度人厄難困苦，以解病痛災患。凡真正行濟世度人之法者，必然清心寡慾，慈悲為懷。出馬妖精自身尚且被毛戴角，還在生死業海之中，如何識得上乘度人之法？今見其行中乘之法者甚少，行下乘之法者較多，其行法亦多以香火供奉等為交易，實非真切究竟之濟世度人也。
6、以修行為藉口。常以護法之名，引人入道、佛二門，多數是利用人助其修煉。或冒充仙真聖賢以為人師，收授弟馬，教以妖術邪法，使人快速獲得“神通”（實乃妖通），使一些貪心重者上當受騙，被惑其中，故而心甘情願奉之為師，並聽之任之。出馬堂口上常有一副對聯：在深山修身養性，出古洞四海揚名。所謂在深山修身養性，難以知曉。然四海揚名，其享受人間香火供奉之目的顯而易見。
其餘之危害，不再一一細述。以上情況不排除有些乃因果承負所致。望爾慎思之，明辨之！
四、道門弟子如何對待出馬
1、恪守三皈，奉戒專一
凡為道門弟子，必先求受三皈依。所謂三皈依者，即皈依道（太上無極大道）、經（三十六部尊經）、師（玄中大法師）三寶。《道德經》曰：“道者萬物之奧，善人之寶，不善人之所以保”。仙經雲：“黃金雖貴，不保汝命，經卷雖微，生死同果。”《道德經》又曰：“不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。”從以上經文可看出“道、經、師”對道門弟子而言何其重要和寶貴，故將“道經師”稱為三寶。
志心皈命禮：無上道寶，當願眾生，常侍天尊，永脫輪迴！
志心皈命禮：無上經寶，當願眾生，生生世世，得聞正法！
志心皈命禮：無上師寶，當願眾生，學最上乘，不落邪見！
此“三皈依”或稱“三皈依戒”乃道門弟子最根本之信仰。“皈依三寶”即是對“三寶”至誠皈投和信賴而矢志不渝。若棄三寶而皈依信奉旁門左道，即破三皈依戒，即非道門弟子。
上極無上大羅天，肇自鴻蒙未判先，
元始一炁開祖劫，老君傳度道德篇，
天師設教闡妙旨，歷代仙宗演真詮，
玄裔奉行志不二，煌煌正法廣流傳。
道門自有太上尊經，無上奧妙。道門自有天師正法，濟世度化。道門自有清規戒律，免墮邪途。道門自有雷霆將帥，助法護持。而今不少道門弟子不修太上經教，不習玄門正法，不守清規戒律，急功近利，信奉出馬，此為捨近求遠，捨本逐末，舍寶圖砂，當反躬自省。
2、胸秉正氣，慈悲為懷
對待妖精鬼祟，歷來道士多行驅治之法。但凡行法，莫忘秉持天道好生之旨。但行科事，定要查明因果，酌情定奪。常先勸善，勸而不改則驅，驅而不改則禁，禁而不改則誅。凡行殺戮，先押，再呈情有司，得複驗審核，後依律治之，方不受因果。驅邪治祟，誅伐妖廟，掃蕩邪壇，清察馬堂，需胸存正氣，懷惻隱之心。此間，凡願改邪歸正，輔助弘道者，可給予機會，收歸下壇，戴罪立功。既以收編，是為下壇兵馬。當申明規戒以止其惡，宣經佈道以化其心，囑將操練以長其能。日久行之，積功累德，妖兵可升神兵，依功而定品階。若法官道士自身不學經典，不修心性，不明馭兵之道。久之，自身無長進，壇兵多嗔心，品格無以升遷，永墮下壇為猖，流轉生死之間。如此法官道士誤己誤人，實為憾事。
天道承負，六趣猶分。多數下壇猖兵因由往昔罪業深重，今世披毛戴角，雖有歷多年修行者，卻常入妖精之流。雖有妖通變幻，卻不化貪嗔痴毒，千秋萬劫，難脫畜身，歲月輪迴，業海漂沉。若能引其皈依玄門，相助弘道，方為上善機緣。其若忠正不二，必感天尊頒恩，授以琅函，開示正法。其聞經聽法以後，依教奉行，罪孽懺除，三業蠲消，智慧增長，精進不怠，參悟大道，方證真常！此為法官道士之功德。所謂道高龍虎伏，德重鬼神欽，是也！
五、對治出馬之法
出馬之風肆行於世，妖精邪祟結黨成群。出馬之流常蠱惑人心，作威作福。近十年來，出馬堂口遍佈於大江南北，狐黃常蟒高奉於廟堂之上。正法難彰，淫祀橫行。出馬之流名為行善濟世度人，實乃妖言惑世殃民。因出馬盛行，又生出各路奸詐之徒，以出馬看事之名，坑蒙拐騙，禍害百姓，違法亂章，其心可誅，其行可鄙。
胡天山（民間謂“胡三太爺”）原為一散仙，因其多有善行，故受天命總領出馬事，管理出馬靈眾之秩序，掌判不法之風氣，懲惡揚善以宣天道。然其治事不力，甚而包庇縱容族類，有虧天命，更負帝恩，已撤職，保留仙籍，自省為是。
黑老太太（又名黑護法），原為一散仙，因護持道門，多有善行，故受天恩，而得配立廟堂，享受人間奉祀。然其翫忽職守，違犯天規，押禁天獄。
胡天山原定約束出馬之規矩，不合法理處，也已廢除。管制出馬妖精之律條可參考《天律：七重罪及二十四輕罪》。後由武當山巡山黑虎元帥總攝天下出馬事，黑虎元帥乃北方天一之所化，護教鎮山之靈神。正直威顯，變化不一。曾隨玄天上帝修道，為玄天上帝護法有功，受封為武當山巡山黑虎元帥。地方宮觀廟宇不得專為出馬妖精修建所謂護法殿堂供奉，違者，乃為淫祀，雷神遣之。若已修建之護法殿堂（為出馬妖精專設），當於殿中正位供奉“正直威顯玄嶽黑虎元帥位”，以攝群靈，安鎮殿堂。
受出馬禍害者甚多，有冤難以伸，有苦無處訴，被禍害而無法治。現將應對之策列述於下：
1、凡被人以出馬看事、立堂等為幌子騙取財物者，可向當地公安機關舉報。
2、凡被出馬妖精邪祟禍害，可通過以下途徑處理：
（1）前往當地土地、城隍廟申狀，稟告事情之原委，請土地、城隍秉公處理；
（2）可找正規的法官道士（已授籙）相助；
（3）若以上方法不能解決問題，可往二十四道雷衙所在申狀，以求處理。
因自身及祖上殺戮、邪淫、不孝等所受之惡報，則雷衙不接申狀。若是誣告，罪及自身。凡被出馬妖精禍害，切忌不可找出馬堂口處理問題，其蛇鼠一窩，恐舊患方解，新患又生。萬望慎之！
附、二十四道雷衙所在
第一道雷衙：湖北武當山紫霄宮靈官殿
第二道雷衙：江西龍虎山嗣漢天師府玄壇殿
第三道雷衙：江蘇茅山九霄萬福宮靈官殿
第四道雷衙：江西閣皂山大萬壽崇真宮靈官殿
第五道雷衙：江西西山萬壽宮關帝殿
第六道雷衙：北京白雲觀靈官殿
第七道雷衙：山東泰山碧霞祠靈官殿
第八道雷衙：湖南衡山黃庭觀靈官殿
第九道雷衙：河南嵩山中嶽廟靈官殿
第十道雷衙：陝西華山三里龕靈官殿
第十一道雷衙：山西恆山三元宮靈官殿
第十二道雷衙：陝西西安樓觀臺靈官殿
第十三道雷衙：廣東羅浮山沖虛觀靈官殿
第十四道雷衙：遼寧瀋陽太清宮靈官殿
第十五道雷衙：吉林遼源福壽宮關岳殿
第十六道雷衙：黑龍江綏化慈雲觀關帝殿
第十七道雷衙：山東嶗山太清宮靈官殿
第十八道雷衙：四川成都青羊宮靈祖殿
第十九道雷衙：臺灣首廟天壇武聖殿（關元帥）
第二十道雷衙：福建武夷山桃源洞道觀靈官殿
第廿一道雷衙：甘肅崆峒山朝天門靈官殿
第廿二道雷衙：上海白雲觀靈官殿
第廿三道雷衙：浙江杭州玉皇山福星觀靈官殿
第廿四道雷衙：安徽齊雲山玄天太素宮靈官殿
（作者/南巖道人 ）
編後語：誠然，出馬中也有濟事行善的，就像壞人中有幡然悔悟的、有本心善良的、有畏懼天譴的；但更多的是：你出錢，我辦事，只要錢管夠，啥事兒都給辦，進而成為一部分人斂財、為非作歹的工具，和滋生罪犯的溫床；更有以出馬之名，擾亂天道，禍害百姓，其行可鄙，其心可誅。出馬的本質決定他的危害，出馬的流弊之深可見一斑，也希望諸位慎之、遠之！
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