勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，这些孱头们！ ---------出于鲁迅先生《杂感》
鲁迅先生在百年之前，就已经断言了中国老百姓里的一些劣根性，很不幸，这些民族劣根性，直到今天仍在延续某些国人的身上。
“毒疫苗”事件在经过一段时间发酵之后，舆论终于开始有了新的方向，就是对养狗人士的集体讨伐，而且这种莫名其妙的讨伐背后，更多的是一种借机泄愤：
比如，我们最近在微信群里经常能的这张图：
这幅图本身没什么问题，但却引发了诸多小区业主对狗狗的恐慌情绪，甚至出现了一些极端言论！比如，北京某小区业主就叫嚣说要网购毒药在小区撒播，毒死所有的狗！
我们可以理解一些业主的担忧，文明养狗文明遛狗是我们任何时候任何场合都应该提倡的，但令笔者担忧的是，在这种刻意营造的恐慌氛围背后，引发的是群体舆论从一个极端走向另一个极端，原来本应作为弱势群体的一场维权舆论，最终却变成了弱者对更弱者的一场欺凌！
因为一些人担心狂犬疫苗是假的，进而担心自己一旦被狗咬了，将无药可医，进而对狗狗尤其是养狗人士产生一种极大的敌视情绪，这逻辑看似合理，而实际上却极为代表我们这个民族的某种劣根和悲哀。
首先我们要承认一点，狗！是目前世界上最为普遍的人类宠物，没有之一！在这种背景之下，我们更应该思考如何提倡和制定规范文明养狗的环境，而不是简单的把对假疫苗的恐慌，转移到对狗狗的敌视上来！这并无助于解决任何问题！无论是假疫苗还是狗，毕竟中国不可能变成一个无狗国家！
我们固然应当反对那些不文明养狗的现象，比如不拴狗绳，狗狗大便不捡等行为。
但是，我们也要切记，合法养狗也是人们的一项基本权利。在此问题上，笔者并不是极端的爱狗人士，但同时也不是某些极端的仇狗，甚至仇富群体。
因此，这种舆论的变化，让我们更为担忧的是，假疫苗时间的根源问题被人忽视的现象！
我们先把狗的问题放在一边，回到疫苗的问题上来，难道大家不是应该更关注在这次疫苗事件里，政府及相关部门，后续应该如何规范和治理疫苗生产和销售的问题上吗？
如果在疫苗的生产和流通环节上得不到有效的监督和管理，那我们要担心的不仅仅是狗疫苗是否有效，我们同理还要担心的有：
乙肝疫苗（不要在公共场合吃饭），
破伤风疫苗（不要出门否则可能被钉子扎），
白百破疫苗（不要让孩子着凉，否则可能无药可救）等等诸如此类的20多种疫苗。
那么我们难道要因此把自己关在家里，敌视整个世界？
那么我们真正应该担心的是什么？仅仅对狗进行讨伐，就能换回你生活质量的提升，医疗条件的安全吗？显然不是！
至此，公众的舆论，通过各大社区业主群里已经从疫苗的监督和管理问题，逐渐转移到对狗狗的集体讨伐中来，在这种讨伐舆论中，我们几乎可以预料的看到了一些极端言论！
当公众舆论不敢正面追责社会问题的根源，反而把舆论情绪引导到攻击更为弱势的群体时，这恰恰是鲁迅先生所讲的：勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
为什么当我们发现身边的疫苗是假的时，渐渐地舆论风向开始讨伐狗，仅仅是因为狗会咬人吗？不是，是因为狗不会说话！也就没有反驳的可能性！
笔者想起来前几年发生的“莆田医院”时间，随着黑心莆田医院的大量曝光，公众舆论并没有继续在黑医院为何能够取得合法资质这个问题上深究，反而扭过头开始集体声讨百度公司的推广投放问题，诚然，一家公司在做广告推广时有义务审查医院资质，但是当医院作为广告主能够提供所有应有的合法手续和证件时，我们又如何能够要求百度公司来甄别这些具备所有合法资质的黑心莆田医院？难道那些黑心莆田医院的合法手续也是百度公司提供的吗？
最后，我们引用法国著名社会心理学家古斯塔夫写的一本书《乌合之众》里的几段话作为结尾，希望引起大家对此次毒疫苗事件舆论上的反思！
群体在智力上总是比孤立的个人要低，但是，从感情及其激起的行动这个方面。来看，群体可以比个人表现得更好，或许更差，这完全看他们处在什么样的环境中
群体的某些特点，如，急躁，冲动，没有判断力，缺乏理性和夸大精神，批判感情的，大多能在野蛮人，妇女和儿童等低级进化形态的生命中看到。
我们的理性提醒我们，他们之间什么关系也没有，但是群体觉得这一事实视而不见，执意将她带有歪曲性的想象力引起的幻觉和真实事件联系在一起
群体面对软弱的人可随时发起反抗，但面对强权具却又低声下气，假如强权时断时续，而群体又被极端情绪所左右，他们就会表现的出尔反尔，一会儿为非作歹，一会儿又阿谀奉承。
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