“千呼萬喚始出來”，《國家寶藏》第二季正式啟動啦！10月9號，CCTV國家寶藏官方微博宣佈了這一好消息。
在這一季節目中，故宮博物院將再攜八家博物館（院）全新亮相。這八家博物館（院）分別是：河北博物院、山西博物院 、山東博物館 、廣東省博物館 、四川博物院 、雲南省博物館 、甘肅省博物館、新疆博物館。
下面，讓我們先來看看第二季中的八大博物館有哪些鎮館之寶。
一、河北博物院——西漢長信宮燈
出土於西漢中山靖王劉勝和王后竇綰墓的長信宮燈，因燈上印有“長信”字樣，為竇太后居所長信宮中使用，故名“長信宮燈”。
“長信宮燈”外形是個宮女跪坐執燈的形象，通體鎏金，燈的各部分是分鑄而成，可以隨時拆卸，但是結合起來卻天衣無縫。它的燈盤可以轉動，燈罩在圓形軌道內可以開合，能隨意調節光亮的大小和方向。宮女的體內中空，燭火的煙滓可以通過宮女的右臂進入體內，使煙滓停滯在燈身中，用以保持室內的清潔。
這件文物在美國展出時，前國務卿基辛格連聲驚歎：中國人在兩千年前就有環保意識，中國了不起。
二、山西博物院——晉侯鳥尊
《詩》雲：“鳳皇鳴矣，於彼高岡”，《國語·周語》更稱“周之興也，鸑鷟鳴於岐山”。鸑鷟（yuè zhuó）即鳳鳥，周人視之為祥瑞。這件晉侯鳥尊堪稱是西周鳳鳥主題的青銅器傑作，出土于山西曲村。
鳥形尊器體作站立的高冠鳳鳥形，造型極為生動。鳳鳥通體飾有鱗毛狀紋樣，兩翅和兩足則裝飾捲雲紋。鳥背上有蓋，蓋上有一鳥形鈕，蓋的內側則有銘文“晉侯乍向太室寶尊彝”。
因其出土位置接近盜洞，鳥的尾部和尖喙均已殘缺。殘長30.5釐米、寬17.5釐米、通高39釐米。鳥尾雖殘，但從其根部來看，呈勾轉象鼻的造型，所以此器實際上是鳥、象複合之體。其中鳳鳥為主體，造型健碩豐滿，象形為輔，但象首部分飾華麗的羽翎紋，以區分與鳥身的鱗片紋。
“國之大事，在祀與戎”。鳥尊的器、蓋上皆有銘文“晉侯乍向太室寶尊彝”，清楚地表明它就是晉侯燮父的祭祀用器。燮父去世後，這件宗廟重器隨葬，陪伴燮父長眠地下三千年。晉侯鳥尊不僅是西周青銅藝術的傑作，更是見證大國滄桑的國之瑰寶，堪稱晉國之瑞。
三、山東博物館——東平漢墓壁畫
東平漢墓壁畫2007年發現于山東東平縣，是山東地區迄今發現年代最早、保存最完整、藝術水平最高的壁畫，填補了我省漢代考古的空白，也是中國早期繪畫作品中的精品之作，在全國極為罕見。
這些漢代壁畫墓是在東平商城建築工地在施工過程中發現的。山東文物考古研究所會同東平縣文物管理所對該墓地進行了勘探發掘，共清理發掘漢代墓葬十八座，出土了較為豐富的陶器、銅器和鐵器等，三座為壁畫墓。
宴享，歌舞
其中1號墓約為東漢早期，墓葬結構規整，壁畫內容豐富，佈局勻稱合理。墓頂繪製雲氣紋和金烏，門楣、墓壁以人物畫像為主，間以雞、狗等動物形象。內容有敬獻、謁見、鬥雞、宴飲、舞蹈等場面，各類人物形象多達48人。其中尤以繪製於門楣內側的12個人物形象神態各異，眉須飄然，栩栩如生。畫面色彩豔麗，造型比例勻稱，線條簡練流暢，刻畫細膩精美，形態生動逼真，反映出漢代畫匠高超的藝術水準和繪畫技巧。
七盤舞
敬獻
梳妝
謁見
壁畫初出土，有人考證這是孔子見老子圖，並冠以最早的孔子形象。但目前博物館似乎並沒有認可此說法，只標明是謁見場景。
這是專家認為水平最高的武士像，可惜由於光線太暗和我水平有限，是在無法充分展現。但可以看出凶神惡煞的神態，由此可見，衙門難進，狗仗人勢，古今相同！
還是武士像。 “怎麼？想打架嗎？想上訪嗎？”“不敢了，不敢了？”
這狗刻畫得真好
墓頂，繪雲氣紋和金烏
文物考古專家認為，這些壁畫是山東迄今發現年代最早、保存最完好、藝術水平最高的早期壁畫，在全國也極為罕見。對於研究漢代喪葬制度、民間生活習俗以及漢代繪畫，其價值不言而喻。
四、廣東省博物館——千金猴王硯
端硯歷來被視為“文房四寶”之一，廣東的“一石三硯”更是名聞天下，世所罕見。而三硯之中，又以千金猴王硯為首。在廣東省博物館12萬件藏品中，有國家一級文物400餘件，當中最常被提及的鎮館之寶便是千金猴王硯。
相傳清光緒千金猴王硯是清朝張之洞做兩廣總督時，有名何姓顧問在肇慶主持開發大西洞，得到一塊上等石料，遂請名匠依形制作了這三方硯臺。石色紫藍稍帶青蒼，石質緻密、堅實、細膩，嫩如小兒肌膚，有魚腦凍、火捺、青花與金線等石品。硯堂有天然魚腦凍形似獼猴，並有胭脂火捺環繞四周，在火捺的烘托下，形成一隻蹲著的獼猴圖案，甚至眼、鼻、嘴和前足都清晰可見。
硯額、硯唇、硯背、硯側均以薄意、淺雕手法，因材施藝、精雕出崇山峻嶺、流泉飛瀑，桃樹碩實等紋飾。硯兩側刻隸書銘，右側銘：“千金猴王硯，光緒壬辰，禺山何氏閒叟珍藏”，左側銘：“郭蘭祥作硯，項信南刊字”。
五、四川博物院——牛紋銅罍（léi）
四川素享“天府”盛譽，擁有豐富的自然資源和厚重的文化積澱。遍佈各地的名勝古蹟和豐富多彩的出土文物，是四川歷史發展的見證，也是四川人勤勞智慧的結晶。
人面牛紋大銅罍1959年出土於彭州竹瓦街，現藏於四川省博物館。罍蓋的頂端浮雕成四面人形面容，造型飾紋猶如頭上戴冠的人面，與廣漢三星堆青銅大立人的頭飾有幾分相象，使人猜測它們之間是否存在某種淵源關係。蓋身反時針飾前蹄下跪側面同向的四個牛紋，罍雙耳為圓雕牛頭形，而牛身一分為二飾於肩兩側，兩牛尾之間再飾一牛頭，腹下另飾一小牛頭形耳。所有的牛紋都採用比較寫實的圓雕或高浮雕塑造，值得一提的是，從牛角等造型特點看，所飾之牛，都有一對彎曲的牛角，當為四川地區耕田的水牛形象。
由於該罍裝飾的牛紋較多，因而也有人將該罍稱作牛紋罍的。全器除主圖外，沒有再飾其他紋飾，器身素潔，翠綠亮潤，如翠玉一般，是古玩界常說的典型“綠漆古”。整件器物製作精美，簡潔大氣，不愧是巴蜀西周銅器的代表，國之重器。
六、雲南博物館——戰國牛虎銅案
1960~1970年間，中國考古界有兩次驚人的發現：一是甘肅武威出土了“馬踏飛燕”，二是雲南李家山出土的“牛虎銅案”。馬踏飛燕大家聽說的比較多，但“牛虎銅案”知道的人就少之又少了。
這件牛虎銅案是是滇國的一件祭器，無論從力學或美學角度看，均幾近完美。其造型由二牛一虎巧妙組合而成。以一頭體壯的大牛為主體，牛四腳為案足，呈反弓的牛背作橢圓形的案盤面，一隻猛虎撲於牛尾，四爪緊蹬於牛身上咬住牛尾，虎視眈眈於案盤面。大牛腹下立一條悠然自得的小牛，首尾稍露出大牛腹外，寓意著大牛犧牲自己對小牛犢的保護。牛虎銅案中的大牛頸肌豐碩，兩巨角前伸，給人以重心前移和搖搖欲墜之感，但其尾端的老虎後仰，其後墜力使案身恢復了平衡。大牛腹下橫置的小牛，增強了案身的穩定感。
這樣難得的禮器，絕不是一般貴族可以擁有的，專家推測戰國時期古滇國國王本人。而且在2000多年前的滇國，牛是財富的重要標誌，吃牛肉是地位和權力的象徵。古滇族人認為公牛是傳承生命的種子，是他們民族繁衍不息的象徵，十分珍貴。
因此，不論從設計還是製作上，牛虎銅案無不閃耀著古人的智慧，不愧為天下無雙的國之瑰寶。
七、甘肅博物館——鼎形銅行燈
甘肅省博物館鎮館之寶、出土於甘肅省平涼市廟莊戰國秦墓的戰國鼎形銅行燈，是已知戰國行燈中設計最為高妙、工藝最為卓越的珍品之一。收合不用時，它的造型為一雙鍵扣蓋的三足圓鼎，內盛燃燈所用之油料。用燈時反向旋蓋，使鴨嘴脫離鍵端，開鍵啟蓋，再將雙鍵支起，鍵端合攏後呈圓柱狀，恰可插入鼎蓋中心的圓銎中。此時反轉的鼎蓋即成為被高高撐起的燈盞。
作為當年貴族出行時使用的燈，此燈的鑄造工藝非常高妙，燈體各部件連接密合而又靈動，在兩千五百多年後的今天，仍可隨意支、合，暢順自如。器蓋閉封后嚴密無隙，即使劇烈搖晃，鼎腹內的油液也絕不溢洩，這正是行燈最需具備的一種性能。行燈是長途旅行時攜用之燈，它既要求燈體能容儲足夠的燃料，又要求方便、安全，不致因車馬顛簸而使油液外流。此燈堪稱行燈之標範。
八、新疆博物館——彩繪天王踏鬼木俑
彩繪天王踏鬼木俑，1973年出土於吐魯番阿斯塔那古墓群高昌左衛張雄大將軍墓，目前為止國內僅此一件，且出土時保存完整。此類天王俑是作為墓葬“守護神”置於墓室門外，以保衛墓主人的安寧，這種葬俗源自中原內地流行的喪葬習俗。
彩繪天王踏鬼木俑通高86釐米，由一個彩繪天王和一個素面小鬼組成。天王全身施彩，斑斕如新。天王頭上沒有戴戰盔，而是將髮髻梳到頂部自然形成一種裝飾，髮髻中間繫有一根紅帶，顯得獨具一格。
天王身穿鎧甲，左右胸部各配一塊圓形綠色護鏡。雙肩有護臂，護臂呈虎頭狀，虎口中吐出了橘紅色的菱格狀內層護臂。天王鎧甲是以大紅為底色，上面繪有流雲紋牡丹花繪，邊緣還繪有鎏金邊飾，整個鎧甲盡顯中原地區特色，富麗堂皇、極具藝術感染力。這件天王俑雖然身著一身中原武將的服飾，但是不經意露出的褲腿和袖口，卻是漂亮的西域特色花紋，西域文明和中原文明兩種不同的文化因素親密融合為一體，顯得和諧而又自然。
更令人驚奇的是，彩繪天王踏鬼木俑是用三十多塊大小不等的木塊雕琢後再粘合而成的，就連天王的牙齒這樣細小的部位都可以拆卸自如。
當然，這8個博物館的鎮館之寶遠不止這8件，各位網友，你們看中的“寶貝”有哪些呢？歡迎補充！
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