中國人自古注重庭訓家教曾子殺豬教子、孟母三遷等故事至今在老百姓中耳熟能詳傳統家訓家規中，包含了很多做人處事的智慧而且，家規家訓都非常質樸、實用可以說，這些古代的家規是中華民族的巨大財富是對所有中華兒女的殷殷教誨......
家訓是指家庭對子孫立身處世、持家治業的教誨。家訓是家庭的重要組成部分，對個人的教養、原則都有著重要的約束作用。家訓在中國形成已久，是中國傳統文化的一部分，對個人、家庭乃至整個社會都有良好的作用。小編精心選編歷史上頗有影響力的10大家族流傳至今的家訓，和大家一起學習交流！
1、孟母三遷的故事
孟子曰: “不以規矩,，不成方圓”。
孟子小時候，居住的地方離墓地很近，孟子學了些祭拜之類的事，玩起辦理喪事的遊戲。
他的母親認為這個地方不適合孩子居住，於是將家搬到集市旁，孟子學起了做買賣。
母親覺得這個地方還是不適合孩子居住，又將家搬到學宮旁邊。於是孟子學會了在朝廷上鞠躬行禮及進退的禮節。
孟母說：“這才是孩子居住的地方。”就在這裡定居下來。
2、司馬談《命子遷》
《命子遷》：且夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。揚名於後世以顯父母，此孝之大者。
司馬談學富五車，漢武帝的太史令，通稱太史公，掌管天時星曆，還職掌記錄，蒐集並保存典籍文獻。
司馬談在臨死的時候，拉著兒子司馬遷的手，邊哭邊囑咐，希望自己死後，司馬遷能繼承他的事業，更不要忘記撰寫史書。
司馬遷不負父親之命訓，最終寫出被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，名垂青史。
有人說，沒有司馬談的《命子遷》，就沒有司馬遷的《史記》。
3、諸葛亮《誡子書》
《誡子書》：靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。
諸葛亮46歲才得子諸葛瞻。他很喜歡這個兒子，希望兒子將來成為國家棟梁。
諸葛亮有兩個姐姐，二姐所生子叫龐渙，深得諸葛亮喜愛。
諸葛亮常年征戰，政務纏身，但仍不忘教誨兒輩。
他寫給諸葛瞻和龐渙的兩封家書，被稱為《誡子書》和《誡外甥書》。
信中表達了他對兒子和外甥的期望：一個人應該樹立遠大的理想，追慕先賢，節制情慾，去掉鬱結在胸中的俗念，使幾乎接近聖賢的那種高尚志向，在你身上明白地體現出來，使你內心震動、心領神會。
4、琅琊王氏：中華第一望族
《琅琊王氏家訓》：夫言行可覆，信之至也；推美引過，德之至也；揚名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨財莫過乎讓：此五者，立身之本。
言行能一致，是信的極點；把美名推讓給別人而自己承擔過失，是德的極點；傳播好名聲使親人顯赫，是孝的極點；兄弟和樂，宗族歡欣，是悌的極點；在財物面前沒有比謙讓更好的了：這五條，是立身的根本。
琅琊王氏有中華第一望族之稱，自漢諫議大夫王吉“始家臬虞，後徙臨沂都鄉南仁裡”，即開創了家族貴顯的先河。
後經東漢魏晉南北朝至唐末約一千年，族中竟有六百餘人將名字刻在了中華文明史冊上，單宰相就出產了九十二位。
5、包拯：不從吾志，非吾子孫
包拯：“後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。”
包拯以公廉著稱，剛直不阿，執法如山。
他在去世前對子孫告誡：“後代子孫做官的人中，如有犯了貪汙財物罪的人，都不許迴歸老家；死了以後，也不允許葬在家族祖墳之中。如不順從我的心意，就不是我的子孫後代。”讓其子包珙刊石，豎於堂屋東壁，以照後世。
這寥寥三十七字，凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風，雖千載之下，亦足為世人銘記。
6、歐陽修：玉不琢，不成器
歐陽修：玉不琢，不成器；人不學，不知道。然玉之為物，有不變之常德；雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物而遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉！付弈。
玉不雕琢，就不能製成器物；人不學習，也就不會懂得道理。
然而玉這種東西，有它永恆不變的特性，即使不磨製作成器物，但也還是玉，不會受到損傷。
人的本性，受到外界事物的影響就會發生變化。因此，人們如果不學習，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？
歐陽修4歲時父親就去世了，母親對他的教育很嚴格。
為節減開支，母親用蘆葦、木炭作筆，在土地或沙地上教歐陽修認字。
歐陽修在家訓中希望兒子能繼續養成讀書的習慣，並從書中學會做人的道理。
7、人之至親，莫過父兄
袁採：人之至親，莫過於父子兄弟。
袁採為人才德並佳，他以儒家之道理政，以廉明剛直著稱於世，而且很重視教化一方。
在任樂清縣令時，他感慨當年子思在百姓中宣傳中庸之道的做法，於是撰寫《袁氏世範》一書用來踐行倫理教育。
這本書的論述其語頗有見地，且深入淺出，極具趣味，極易領會和學習，娓娓道來，如話家常，所以又稱《俗訓》。
書中有許多句子十分精彩，如“小人當敬遠”“厚於責己而薄責人”“小人為惡不必諫”“家成於憂懼破於怠忽”“黨人不善知自警”等等。
《袁氏世範》傳世之後，很快便成為私塾學校的訓蒙課本，並得到歷代士大夫的推崇。
8、左宗堂：不日進，則日退
左宗堂：學業才識，不日進，則日退。須隨時隨事，留心著力為要。事無大小，均有一當然之理，即事窮理，何處非學？
左宗棠從20歲開始就參加進士考試，6年當中，3次入京考試，全部鎩羽而歸。
這麼個看似落魄的落榜生，卻成為了清朝的封疆大吏，收復新疆，成為民族英雄。
從這段文字裡，我們可以看出他成功的秘訣：
學識和才幹，一天不用心，就留出一天的差距，千日不用心，就留下千日的差距。
不管什麼樣的事務，無論它怎樣微小，其中很可能蘊藏巨大的信息量和規律。所以隨時隨地要留心，要勤於琢磨。
9、曾氏16字家訓
曾國藩：“家儉則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤。”
曾國藩一直要求家人生活儉樸，遠離奢華。
他在京城見到世家子弟一味奢侈腐化，揮霍無度，便不讓子女來京居住。
他的原配夫人一直帶領子女住在鄉下老家，門外不許掛“相府”、“侯府”的匾。
曾國藩要求“以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用。”
夫人在家手無餘錢，親自下廚、紡織。
曾國藩還留給後代的“四條遺囑”：一是慎獨則心裡平靜，二是主敬則身體強健，三是追求仁愛則人高興，四是參加勞動則鬼神也敬重。
並說“此四條為餘數十年人世之得，汝兄弟記之行之，並傳之於子子孫孫。則餘曾家可長盛不衰，代有人才。”
10、子孫十要 望族之綱
錢氏家訓：
心術不可得罪於天地，言行皆當無愧於聖賢。
能改過則天地不怒，能安分則鬼神無權。
吳越王錢鏐，錢鏐在臨終前，曾向子孫提出了十條要求，被後世稱作《武肅王遺訓》。
基於儒家修齊治平的道德理想，從個人、家庭、社會和國家四個角度出發，為子孫訂立了詳細的行為準則。
一千多年來，遺訓和《家訓》世代相傳，子孫後代的身體力行，成為立族之本，旺族之綱。
錢其琛、錢正英、錢學森、錢偉長、錢玄同、錢三強、錢基博、錢鍾書、錢復、錢穆、錢遜……包括2008年諾貝爾化學獎得主華裔科學家錢永健，都是錢王后裔。有評論稱錢氏家族千年興盛，近代俊彥接踵的原因出自家族重視傳統教育的家庭教育模式，而《錢氏家訓》所起的作用尤為重要。
家訓，是中國傳統文化的重要組成部分，也是家庭中的重要組成部分，它在中國歷史上對個人的修身、齊家發揮著重要的作用，更是使國家更加富強的必不可少的一點。
遠古時代，人類社會經歷了氏族、家族、家庭的變遷，然而，這些都是形成一個國家的基石。在國家不安定和國法不明確之際，家訓即可發揮穩定社會秩序的力量。因為，家族為了維持必要的法制制度，就擬定一定的行為規範來約束家族中人，這便是家法家訓的最早起源。
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