以老子和莊子為代表人物的道家學派，在我國由來已久，源遠流長。道家學術思想崇尚“清靜無為、返璞歸真、順應自然”，是一種樸素的哲學思想。
一個“道”字，囊括了中國哲學的一切：人生哲學、政治哲學、軍事哲學、經濟哲學，乃至一切種種哲學。南懷瑾先生對其有過高度的評價：“道家學術思想的內容，也就是中國文化的原始宗教思想、哲學思想、科學理論，與科學技術的總彙，籠絡貫穿中國文化上下古今的大成。”
清代學者紀曉嵐也曾經以“綜羅百代，廣博精微”八個字來讚美道家的學術思想，認為它包羅萬象又精微至極，是中國傳統文化的無盡寶藏。南懷瑾先生曾經以一個生動的比喻來說明，道家學術思想與儒學、佛學的區別以及其在中國歷史文化中的重要地位，他指出“每當時代變亂到極點，都要靠道家思想來撥亂反正”。先生還為我們深入淺出地解釋了老子和莊子的主要觀點，說明“道”是天地自然的規律，我們只有順應自然規律，放棄一些不適當的“妄念”，保持人性中的簡單和質樸，才能獲得內心的平靜和美好。
如果仔細觀察天道，日月經天，晝出夜沉，夜出晝沒，寒來暑往，秋去冬來，都是很自然的“功遂，身退”的正常現象。植物世界如草木花果，都是默默無言完成了它的生命任務，靜悄悄地消逝，了無痕跡。動物世界生生不已，一代交替一代， 誰又能不自然地退出生命的行列呢！如果說有，只有人類的心不肯死，不肯甘休，永遠想在不可能永久佔有中妄圖佔有。妄想違反自然，何其可悲!
至於老子這些名言，究竟是正言天道不易法則的自然哲學？或是對他當時生存的時勢，有感而發，用來警覺世人？似乎不須爭論。但在我們的上古的歷史文化上，原來儒道並不分家的共通觀點來看，孔子、孟子，以及其他諸子之學，也都極力推崇堯舜的作為。堯舜之道值得讚揚，那便是“功遂，身退，天之道”的最好範例。
老子“無為”思想，很多人認為是不作為，“功遂”就是順應天道自然的作為，是主動的，但不妄為，“身退”是人生處世成就功業之後的大智慧，人生進退就在捨得之間。
分享到:
閱讀更多 心念自在 的文章
