道家神像 鍾馗大典(第二篇)——道教美術


雖然唐宋以來就不斷有很多畫家創作過鍾馗的藝術形象,但保存至今且筆力得法的作品實在不多。今人創造性不足,雖鍾馗畫像鋪天蓋地但多為臨本或據古本略加工,而這種加工也只是借鑑古畫的小小局部而已。今人創作的長卷鍾馗作品可以說幾乎沒有。

道家神像 鍾馗大典(第二篇)——道教美術

道家神像 鍾馗大典(第二篇)——道教美術

今人創作的鐘馗形象也幾乎沒有超越古人的地方所在,這是一種遺憾。曾見到一些以卡通形象入畫的畫者創作的鐘馗,似借鑑了陳洪綬的陶淵明故事圖,人物很可愛,但也是借鑑了古畫中的喜劇因素和畫卷的一個場面而已,沒有更多發揮,可以說小有發揮卻戛然而止了。

道家神像 鍾馗大典(第二篇)——道教美術

溥心畲鍾馗作品局部

今人古代文化功底少,加之商業因素驅動多,真正能沉下心來鑽研某一藝術領域者寡。沒有切身的體驗,自然難有富有啟發的感悟,流於紙面者多,畫面的表現力低。龔開、顏庚等人的作品,幾乎可以說就是一部電影腳本了,各種人物形象齊備,其中表達的類似巴黎聖母院的想法也跟二郎神搜山圖有些接近。鬼中不乏鬼雄,人中不乏惡徒。道貌岸然難防,面相醜陋卻又不討人喜歡,唉,人,註定有很多悲劇的因子。


道家神像 鍾馗大典(第二篇)——道教美術

清代胡 湄鍾馗作品局部


元代王振鵬款鍾馗題材長卷


道家神像 鍾馗大典(第二篇)——道教美術

道家神像 鍾馗大典(第二篇)——道教美術

道家神像 鍾馗大典(第二篇)——道教美術

道家神像 鍾馗大典(第二篇)——道教美術

道家神像 鍾馗大典(第二篇)——道教美術

道家神像 鍾馗大典(第二篇)——道教美術

道家神像 鍾馗大典(第二篇)——道教美術

道家神像 鍾馗大典(第二篇)——道教美術


南宋龔開款鍾馗題材長卷


道家神像 鍾馗大典(第二篇)——道教美術

道家神像 鍾馗大典(第二篇)——道教美術

道家神像 鍾馗大典(第二篇)——道教美術

道家神像 鍾馗大典(第二篇)——道教美術

道家神像 鍾馗大典(第二篇)——道教美術

道家神像 鍾馗大典(第二篇)——道教美術


南宋龔開款鍾馗題材長卷


道家神像 鍾馗大典(第二篇)——道教美術

道家神像 鍾馗大典(第二篇)——道教美術

道家神像 鍾馗大典(第二篇)——道教美術

道家神像 鍾馗大典(第二篇)——道教美術

道家神像 鍾馗大典(第二篇)——道教美術

道家神像 鍾馗大典(第二篇)——道教美術

道家神像 鍾馗大典(第二篇)——道教美術


分享到:


相關文章: