日本這麼“短小”與“不堪”，它是怎麼演變成“大日本”帝國的？
這位名廄[jiù]戶的皇太子，18歲攝政，在日本相當有名，相當於“聖人”級別，稱為聖德太子（572－621)。他的肖像出現在舊版日元（57、58年發行）的五千與一萬元紙幣上。
聖德太子受此殊榮，是因擔當了日本文明的啟蒙角色，先行幹了三件事。
一是把氏族（部族）“聯盟制”改為天皇為中心的中央集權制，直接統治全國。
大和政權原是氏族豪強的聯合體，大王是勢力最強豪族的首領，其它豪族各有獨立的領地，大和朝庭通過他們間接統治國家，直接統治的地方只佔一部分。豪族管有部民，部民來源於被征服者和中、朝移民等，按行業分不同的部，如種田的田部民，部民有家庭，但不獨立，部民較像吐蕃、蒙古、女真貴族擁有的奴隸民。各豪族集團以各自實力為後盾，對朝廷大事有發言權，如王位繼承，就可能推薦對己有利的繼承人，以間接操縱王權。
聖德太子弱化了這種體制，不過，從後來的歷史看，日本的豪族政治傳統和貴族等級制，頑固的很，後來科舉搞不起來，天皇大權旁落，幕藩體制，社會等級分明等，直到現代日本的門閥政治，都是該傳統的延續，現任首相安倍晉三在內的許多首相和內閣大臣，都出自政治門閥世家。
二是引入儒家思想，在意識形態上界定了日本國家社會的尊卑等級，如君臣關係、官階等級等。
三是與當時的中國通交，見“天朝”有什麼好用，就學過來。聖德太子攝政期間，派了四次遣隋使，其中有位大名鼎鼎的遣隋使——小野妹子（這名字了得，太有內涵了），那封著名的“日出處天子致日沒處天子無恙”的信，就是這期間由小野妹子送到“天朝”的（見於《隋書》，《日本書紀》是“東天皇敬白西皇帝”）。
聖德太子的作為，奠定了早期日本國家的發展方向，接下來的“大化改新”，制訂《大寶律令》，是在其基礎上，進一步削弱豪族政治，讓土地變國有，廢除部民制，學習唐朝中央集權的官僚管理體制，同時廢掉世襲的貴族管理體制。
聖德太子死後二十多年，孝德天皇（645—654年在位）登基，他學“天朝”起年號。作為學習“天朝”的形象標誌之一，年號在日本延續至今，這個日本的第一個年號叫“大化”，如它的喻意“大變化”，日本首開大變革，開啟與後來“明治維新”並稱的“大化改新”。又過了五十多年，日本開始編寫史書了。在此期間，改了國號叫日本，自詡世界日出之處，後來一度狂叫“大日本帝國”，本書為行文方便，稱“大日本”等。
到此，大王改叫天皇了，國名也起好了，天皇年號也有了，文字也用上了，該有的基本折騰出來了，“大日本”建國至此完成，日本由“大和國時代”進入“日本國時代”。
說到這，有人會問，你小子把“大日本國”的歷史，寫的有些“短小”和“不堪”了呀，不是想搞種族歧視吧？
完全沒有，就事論事而以。而且本人真誠的以為，人人生而平等，各種族、民族當然也是平等的。
這是人類文明的信念，也是基於科學。基因科學已能證明，各人種的基因差異，是微不足道的。
人類移民史的事實是，如把中國人、日本人，或是非洲人，從小就送到美國家庭生活，長大後，除長相外，這個人的性格、行為就是地道的美國人作派，反過來也是一樣的。
因為，決定民族文明程度的是民族文化，它孕育了民族性格，決定了這個民族做人做事的方式，決定了他們的精神及物質世界，而非取決於種族，所以，再抱種族歧視之念，要麼別有用心，要麼腦子有病。
“大日本”島國從原始社會一路到“大化改新”，哪一步沒有東亞大陸的“天朝”，好像都玩不轉，可它也不是“全盤中化”，而是“拿來主義”。因為，說到民族文化，日本也有屬於自己的東西，且是“天朝”所沒有的。
這種東西，在日本建國（大和國）之始，就已經存在，且為日本埋下了三條重要的文化基因，足以影響後來的日本民族性格與國家方向。
它們是神道教、天皇制和“徵韓傳說”。於是日本便由最先的小日本小倭寇演變成了它們口中的大日本帝國。
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