白伯驊《山鬼伏虎圖》欣賞，女神之美，躍然紙上，撼人心魄。山鬼，源於屈原的詩篇。歷代畫家尤其是近現代畫家爭相創作出了不少關於山鬼的藝術作品。眾多現代國畫名家創作的山鬼形象，各具神態，形象生動，風格各異，代表著不同的畫風和流派。
石齊《山鬼圖》。其實歸根結底，這些畫家筆下的山鬼，就是身居山林，與虎豹為伍，帶有野性的不同形象的仕女。所有畫家筆下的《山鬼圖》，取材均是來自古代屈原的詩意。
陳九齡《山鬼圖》。在屈原詩集《九歌》中，有一首非常動人的詩，那就是《山鬼》，講述了楚國民間傳說中女神“風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂”的愛情故事。
李震堅《九歌山鬼圖》。詩歌《山鬼》，描寫了山鬼在悽風苦雨中痴情等待的複雜心態，表現了人類對愛情忠貞不渝的追求。
李燕《山鬼圖》。受《山鬼》的激發，後世畫家們創作了許多不朽的藝術作品。最早出現描繪出山鬼形象的美術作品，出自元代張渥的《九歌圖》，山鬼是11個人物形象之一。《九歌圖》現珍藏於吉林省博物館。
張子鴻《山鬼，巫山神女》。明代大畫家文徵明畫過《九歌》，但《山鬼》這幅沒有流傳下來。清代“揚州八怪”之一羅聘作《山鬼圖》，今為清華大學美術學院收藏。
傅抱石《山鬼圖》。現代國畫大師徐悲鴻、張大千，當代國畫大師傅抱石都曾經畫山鬼。他們筆下的山鬼都是古代端莊仕女的形象。
韓伍《山鬼，屈原九歌一章》。屈原的作品《九歌.山鬼》是祭祀山鬼的祭歌，敘述的是一位多情的山鬼，在山中與心上人幽會以及再次等待心上人而心上人未來的情緒，描繪了一個瑰麗而又離奇的神鬼形象。
劉旦宅《山鬼》。關於山鬼的身份，我國民間有多種傳說，女神、精怪、山神等。為祭祀山神之歌，所描寫神姿態和衣飾，系一女性，內容多表現離憂哀怨之情。
林墉《山鬼圖》。屈原寫的巫山女神愛上世間凡人，其實是暗指他自己的愛國情感，詩中的仙女孤零零兀立高山之顛，山下一切就是平民的化身，而女神就是他位高的象徵。
馬欣樂《山鬼圖》。《山鬼》在藝術上是成功的，首先詩人善於將自己的深厚感情轉嫁給巫山女神，用神來表達自己的意願，在迷信成分濃厚的楚國，不實為一種真時社會文化的寫照。
周思聰《山鬼圖》。詩人寄情於神靈，讓神來替自己說話，在當時的社會環境中，神要做世人的事，他也擺脫不了悲慘的命運，就好像前面總是因山路艱險的阻礙，而找出種種理由落得“空自悲”。
王宏喜《山鬼》。山鬼究竟是女神還是男神？元明時期的畫家，卻依詩中的描摹，頗有繪作窈窕動人的女神的。清人顧成天《九歌解》首倡山鬼為巫山神女之說，又經遊國恩、郭沫若的闡發，山鬼當為女鬼或女神的意見，遂被廣泛接受。
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