第一重，释迦牟尼佛“三劝愿生”，慈悲如潮涌。
第二重，六方诸佛证诚，慈悲如潮涌。
初读《阿弥陀经》，颇感过于短小精悍，甚至偏于枯燥；再读，广赞依正二报庄严部分甚是精彩，令人万分向往；又读，经末释迦牟尼佛叹难劝信，深感世尊慈悲无量，为之动容。但无论如何读，终觉六方诸佛证诚部分实在篇幅过大，且重复雷同，愚笨凡夫，着实难解经义。
近来，重听净宗法师《阿弥陀经归宗解》，又看讲记的文字初版，内心为之大震。原来，一部不过一千余字的《阿弥陀经》，竟如无边的浩瀚虚空之海，汹涌而来，慈悲无限，感天动地，终令泣然。
若详细说来，全经的慈悲之处何止一二？“如来智慧海，深广无涯底”，当然不是凡夫所能了解的。所以，此处所说如潮涌的慈悲，只说愚感之两重。
第一重，释迦牟尼佛“三劝愿生”，慈悲如潮涌。
经文开端，释迦牟尼佛广赞极乐净土依正二报庄严，把自己亲眼所见的真实相状，生动如画般展现在我们眼前。这一幅极美、极纯、极净的画卷，是我们闻所未闻、见所未见的。读诵着经文，仿佛身临其境，阵阵香雨随风而来，朵朵妙华沁人心脾。
讲到此处，世尊说：“众生闻者，应当发愿，愿生彼国。”但凡有道心者，但凡深感世间之苦者，早已心动不已，此时，如来又以善言相劝，何等慈悲。
这慈悲，恰如久居内陆之人，初立海边，一片向往已久的海浪，翻卷着无尽爱意，向我们轻轻涌来。
下面，佛陀又以金口开显，少善非因、念佛正因，若能依法称名，念念相续，一心不乱，必得临终佛迎、往生净土真实之利。佛见如此正因正果，遂道：“我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。”
既然极乐净土美如诗画，佛与圣众庄严功德成就，当然心向趋之，但如何去得？世尊知道我们的心意，如知子莫若父，所以告之一心称名，必得往生。但凡夫总是我执深重，虽然我们自己不觉，以为深信，在佛看来，一切疑心，了了分明，所以第二次劝信愿生。
这第二次劝信，好比第二层海浪向我们涌来，如同爱子情切的慈父，把无数美味捧送到饥饿游子的胸前。
经文将至尾段，佛陀生怕我们再生疑惑，所以诚请六方诸佛前来为他作证，而后说：“若有信者，应当发愿，生彼国土。”
这第三次劝信，正如第三层涌来的海浪，已经涌到我们的小腿，好像已经不必多说，迫不急待地要把我们拥入怀中，随他而去。
第二重，六方诸佛证诚，慈悲如潮涌。
经文开始便说：“与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识……与如是等诸大菩萨；及释提桓因等无量诸天大众俱”，足见此会规格之高。
在六方诸佛证诚段中，每一方略举数佛，然后说：“如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。’”
如果说释迦牟尼佛的慈悲，如一片功德海，那么六方诸佛便是十方功德海；如果说释迦佛一佛三次劝信愿生如三重海浪，那么六方诸佛的证诚，就好比万潮涌动。
读到此处，好像我们就在世尊的身边，顺着他手指的方向，一一望去，只见六方无数如来，各自于佛国中出广长舌相，向我们示明，释迦佛绝无虚言。
想我以此卑劣浊恶之身，得闻释迦佛之经教，已是人生大幸，何德何能，敢劳恒河沙数诸佛大架，特来救度？
此番气势，此番无缘大慈，此番无缘大悲，我当以何领受？唯能念泪面向十方，头面作礼，但称南无阿弥陀佛，毕命为期，终生极乐，以报此潮涌深恩。
佛取居士
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