第一重，釋迦牟尼佛“三勸願生”，慈悲如潮湧。
第二重，六方諸佛證誠，慈悲如潮湧。
初讀《阿彌陀經》，頗感過於短小精悍，甚至偏於枯燥；再讀，廣贊依正二報莊嚴部分甚是精彩，令人萬分嚮往；又讀，經末釋迦牟尼佛嘆難勸信，深感世尊慈悲無量，為之動容。但無論如何讀，終覺六方諸佛證誠部分實在篇幅過大，且重複雷同，愚笨凡夫，著實難解經義。
近來，重聽淨宗法師《阿彌陀經歸宗解》，又看講記的文字初版，內心為之大震。原來，一部不過一千餘字的《阿彌陀經》，竟如無邊的浩瀚虛空之海，洶湧而來，慈悲無限，感天動地，終令泣然。
若詳細說來，全經的慈悲之處何止一二？“如來智慧海，深廣無涯底”，當然不是凡夫所能瞭解的。所以，此處所說如潮湧的慈悲，只說愚感之兩重。
第一重，釋迦牟尼佛“三勸願生”，慈悲如潮湧。
經文開端，釋迦牟尼佛廣贊極樂淨土依正二報莊嚴，把自己親眼所見的真實相狀，生動如畫般展現在我們眼前。這一幅極美、極純、極淨的畫卷，是我們聞所未聞、見所未見的。讀誦著經文，彷彿身臨其境，陣陣香雨隨風而來，朵朵妙華沁人心脾。
講到此處，世尊說：“眾生聞者，應當發願，願生彼國。”但凡有道心者，但凡深感世間之苦者，早已心動不已，此時，如來又以善言相勸，何等慈悲。
這慈悲，恰如久居內陸之人，初立海邊，一片嚮往已久的海浪，翻卷著無盡愛意，向我們輕輕湧來。
下面，佛陀又以金口開顯，少善非因、唸佛正因，若能依法稱名，念念相續，一心不亂，必得臨終佛迎、往生淨土真實之利。佛見如此正因正果，遂道：“我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。”
既然極樂淨土美如詩畫，佛與聖眾莊嚴功德成就，當然心向趨之，但如何去得？世尊知道我們的心意，如知子莫若父，所以告之一心稱名，必得往生。但凡夫總是我執深重，雖然我們自己不覺，以為深信，在佛看來，一切疑心，了了分明，所以第二次勸信願生。
這第二次勸信，好比第二層海浪向我們湧來，如同愛子情切的慈父，把無數美味捧送到飢餓遊子的胸前。
經文將至尾段，佛陀生怕我們再生疑惑，所以誠請六方諸佛前來為他作證，而後說：“若有信者，應當發願，生彼國土。”
這第三次勸信，正如第三層湧來的海浪，已經湧到我們的小腿，好像已經不必多說，迫不急待地要把我們擁入懷中，隨他而去。
第二重，六方諸佛證誠，慈悲如潮湧。
經文開始便說：“與大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識……與如是等諸大菩薩；及釋提桓因等無量諸天大眾俱”，足見此會規格之高。
在六方諸佛證誠段中，每一方略舉數佛，然後說：“如是等恆河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：‘汝等眾生，當信是《稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經》。’”
如果說釋迦牟尼佛的慈悲，如一片功德海，那麼六方諸佛便是十方功德海；如果說釋迦佛一佛三次勸信願生如三重海浪，那麼六方諸佛的證誠，就好比萬潮湧動。
讀到此處，好像我們就在世尊的身邊，順著他手指的方向，一一望去，只見六方無數如來，各自於佛國中出廣長舌相，向我們示明，釋迦佛絕無虛言。
想我以此卑劣濁惡之身，得聞釋迦佛之經教，已是人生大幸，何德何能，敢勞恆河沙數諸佛大架，特來救度？
此番氣勢，此番無緣大慈，此番無緣大悲，我當以何領受？唯能念淚面向十方，頭面作禮，但稱南無阿彌陀佛，畢命為期，終生極樂，以報此潮湧深恩。
佛取居士
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