法顯大師法相
法顯大師像
釋法顯，俗姓龔，是平陽郡武陽(屬山西)人，有三個兄長都是在童年而亡，他父親恐怕禍事延續到法顯，三歲就把他剃為沙彌。在家住幾年，病重的要死，於是送回寺院，住兩晚上就好了，不肯再回去。十歲時父親去世，叔父因他母親守寡不能獨立生活，逼他還俗，法顯說：“本來不是因為有父親在才出家啊，正是要遠離塵俗，所以才學道了。”叔父理解了他的話。不久母親去世，法顯盡孝超過常人，安葬完畢仍舊回寺院。曾經與寺院同學數十人在田中收割稻子，當時有飢餓的賊要搶奪他們的稻穀，其他沙彌都跑掉了，唯有法顯獨自留在原地，對賊人說：“如果需要穀子隨意拿吧，但你們過去沒有佈施，所以現在飢餓貧困。如今又奪取別人的，恐怕來世飢餓更嚴重。我是預先為你們擔憂而已。”說完就回寺院，賊人放棄稻穀而去，眾僧莫不歎服。受大戒後志行明確敏捷，儀軌整齊，常感慨經律不準和缺失，發誓要尋求更多的經書。
法顯大師像
法顯大師故里
法顯大師故里 千年古縣 山西襄垣
晉隆安三年，與同學慧景等，從長安出發西渡西域流沙河，西域的路常有熱風惡鬼，遇到必然死亡，法顯隨緣任命，經過危難險阻到達蔥嶺(帕米爾高原)。嶺上冬夏都有積雪，有惡龍吐毒，有風雨狂沙，上山的路又艱危，峭壁陡立有千仞(一仞八尺高)，總共度過了七百多級階梯。然後到小雪山(阿富汗蘇納曼山)，遇寒風暴起，慧景發抖不能向前，對法顯說：“我就要死了，你還可以去，不要都死了。”說完氣絕。法顯撫按屍身哭著說：“本來的願望不能實現，是命啊有什麼辦法?”接著自己孤獨前行，過了雪山險路，共經歷三十多個國家，將要到天竺(古印度)時，距離王舍城(佛教聖地)三十多里有遠一座寺院，法顯在那裡住了一晚上。第二天法顯想去耆闍崛山(靈鷲山佛說法地)，寺裡僧人勸說：“道路很艱險，而且有很多黑獅子，經常吃人，怎麼能去呢?”法顯說：“遠途跋涉數萬裡，發誓要到靈鷲山。身命無常，呼吸難保不斷，豈能使多年的志誠，到這裡而廢呢?雖有險難我也不怕。”眾人沒有能止住他，就派遣兩位僧人護送。法顯到了山中，太陽將要夕下，於是想要留下住宿，兩僧人害怕危險丟下他急忙回去了。法顯獨自留在山中燒香禮拜，心中感念舊跡就像看到了佛的威儀。夜裡有三頭黑獅子來蹲在法顯面前，舔嘴唇搖尾巴(要吃人)，法顯誦經不停，一心念佛，獅子就乖乖地伏在法顯腳下，法顯用手撫摩它們唸咒說：“如果想害我，就等我誦完經，如果是試探我，可以走了。”獅子良久才離去。第二天早晨回返，路窄草深難走，止有一條小道通行。走了不到一里忽然遇見一位僧人，年紀大概九十歲，容貌服裝粗陋而神態氣質超逸不凡，法顯雖然覺得他神韻高尚，但不悟他就是神人。隨後又遇見一位年少僧人，法顯問：“剛才那位年長的人是誰呢?”回答說：“頭陀迦葉，佛的大弟子啊。”法顯感到十分惋惜悔恨。
法顯大師撰《佛國記》
到中天竺(五天竺之一)在摩揭提國(中印古國)的首都波連弗邑城的阿育王塔南天王寺，得到《摩訶僧祇律》，又得到《薩婆多律》，抄寫《雜阿毗曇心論》、《方等泥洹經》等。停留二年再得到《彌沙塞律》、長雜二《阿含經》及《雜藏》，都是漢地沒有的。事後搭乘商人的大舶船沿海路而回，舶船上有二百多人，遇上暴風雨，眾人都惶恐不安，就取雜物扔到海里。法顯恐怕他們扔掉他的經像，只有一心念觀世音菩薩及歸命漢地眾僧，結果舶船順風漂流沒有受到損壞。於是南下京師(南京)，和外國禪師佛馱跋陀在道場寺，譯出《摩訶僧祇律》、《方等泥洹經》、《雜阿毗曇心論》，約有一百多萬字。法顯譯出《大泥洹經》，流佈教化使人們都能見聞。有一戶人家不知他們的名字了，住在朱雀門(正南門)附近，世代奉行正法教化，自己抄寫一部讀誦供養，沒有多餘的經室與雜書書房。後來別家忽然起大火蔓延到他家，家中財物全部燒光，只有《泥洹經》依然存留，而且灰燼不沾，紙色也不改，京師互相傳言都感嘆神妙。法顯其餘的經律沒有譯出來，後來到荊州(屬湖北)，在辛寺圓寂，享年八十六歲。
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