蘇東坡調任杭州，路過鎮江，特來金山寺拜訪佛印和尚。當時佛印和尚正準備為僧眾說法，蘇東坡也不通報，徑直走進寺院，佛印和尚一見老朋友光臨，合掌以迎，開玩笑地問：“內翰從哪裡來?這裡沒有坐處。”蘇東坡也開起玩笑，用佛語作答：“暫借和尚的四大作禪床。”
佛印和尚說：“我有一問，你如能隨問隨答，我就讓你坐；如稍加思考，請你將腰間玉帶留鎮山門。”蘇東坡隨即解下玉帶，放在茶几上，笑著對佛印和尚說：“君子一言，駟馬難追，請長老發話吧！”
佛印和尚問道：“山僧四大皆空，五蘊非有，居士何處坐？”“這……這……”，這個鼎鼎有名的大文豪，竟一時語塞，回答不出來。佛印和尚吩咐侍者說：“收此玉帶，永鎮山門”。
平常人執五蘊為世界、為我，就不能照見五蘊皆空，有自、有他、有人、有我，也就有了種種的分別、煩惱和困惑。要能照見五蘊皆空，則人我、是非皆能消除。真正做到無人無我，則能以眾人苦難為苦難，這樣才能成就大慈大悲，才能成就大公無私的偉大人格。
世間萬物紛紛擾擾，沒有那一樣東西是固定不變的，都在無常的變化中，所以，世間萬物的本性就是空性。而空是一種選擇，空是一種智慧，空是一種清淨，空是匆匆忙忙的歲月中的一道曙光，是對善良生活的一種肯定，空也是對真實生活的一種讚美。也就是讓我們用一種清淨的心，智慧的心，善良的心，光明的心，去迴歸生活，去指導生活，活出和生活的溫暖相隨，友好相伴。
禪門中有這麼一句話“上士聞道，如印印空。”上士是誰？是善於思考生命的人，是善於把握生命的人，是善於實踐生命的人，是善於塑造生命的人。他們自然能把這生命的真諦，與這生命的實踐打成一片，成就一種圓融無礙。
什麼是如印印空，生命的智慧，就是如印印空。也就是金剛經裡講的，應無所住，而生其心。就是刀刀親見彌陀佛，見箭射穿白蓮花。什麼煩惱菩提，所有的生命呈現，都是生命的實相；什麼順境逆境，所有的生命經過，都是生命的塑造。相信一句話，世上本無事，庸人自擾之。如果你能理解這個道理，就能從那些固執的對立中解脫，自然是處處自在、處處解脫。
那些煩惱不可得，只是一種自我的固執，只是一種虛妄的自我折磨；那些菩提也不可得，如果你對那個所謂的菩提起了依戀，這就成了你煩惱的牢籠。你的那些風雨經過不可得，一切都會化作歲月的塵埃；你的所謂的體悟到也不可得，生命的真諦，從來就不是一種固定的千篇一律的東西。你的身體不可得，你的財富不可得，你的眷屬不可得，你的榮譽不可得，一切都會壞散，一切都會消失，都會無影無蹤，成為一場雲煙。
生活的本質，就是這一場水中月般的不可得。但這水中月，是安住在這水裡，還是呈現在這水裡，從來就不妨礙你去欣賞。生活也是如此，那些歲月終究會像風一樣吹過，但不妨礙你如何生活；那些相聚終究也會別離，但不妨礙你的歡喜和愉悅；生命所有的經過，就是一場流雲聚散，時光流逝，我們唯有珍惜，才不至於遺憾和悔恨。
什麼是生活？生活是一種心地的呈現，靈動，活潑，多姿多彩，不拘一格，雖然如水中月鏡中花般了不可得，但從來就不妨礙一次又一次實現生命的超越和嶄新。你的快樂，你的愉悅，你的幸福，都是你內心世界的呈現，無人能左右，只在於你自己的把握。
萬花叢中過，片葉不沾身。善於將有限的生命融入這浩瀚的虛空，自在，灑脫；善於在種種煩惱中獲得當下的解脫，幸福，安樂；就是生活裡的如印印空。
閱讀更多 恆愚法師 的文章
