竹心悟空1
佛教中有一句話叫做放下屠刀，立地成佛。相信很多人都有一種誤解，認為好人要經歷九九八十一難才能夠成佛，而壞人只需要放下屠刀就能立地成佛，那這裡邊的屠刀指的又是什麼呢？
關於“好人受盡磨難方成正果”與“壞人放下屠刀立地成佛”之間的公平性，一直都備受爭議。
應該說，眾生無不是在苦海里沉沉浮浮，受盡磨難。然後就是方成正果和立地成佛。這裡面有兩個時間概念，方成與立地，似乎一個是慢，一個是快。這也是不成立的。能立地成佛，那也是因為你積累了足夠的成佛之因；方成，說明你還在積累之中。
因此，並不是說你放下屠刀就能立地成佛，而是說只有壞人放下屠刀，才能夠從一個壞人變成了好人，才具備成佛的條件。
佛教認為，人皆有佛性，作惡之人棄惡從善，即可成佛。於是，放下屠刀立地成佛經常成為勸導作惡之人停止作惡的經典語句。
佛門的“放下屠刀”，並非指的是真正殺人的屠刀。這裡的“屠刀”，指的是惡意、惡言、惡行及一切妄想、妄念、迷惑、顛倒、分別、執著。還有阿羅漢，含有殺賊之義，殺賊不是真的把賊給殺了，殺賊是殺盡煩惱之賊的意思。
“屠刀”只是一種媒介，而佛家真正倡導的則是“放下”。
佛經中，記載了這樣一個故事。有位神通廣大的黑齒梵志，可以上天入地，預知未來。他算出自己只有幾天壽命，很是苦惱，因為神通也不能幫他解決生死問題。在他痛苦彷徨之際，另一位天人讓他去求教佛陀。五通仙人立刻捧著兩朵花前去見佛，請教生死大事。
佛陀告訴他：放下。他就把左手的花放下。佛陀又說：放下。他就把右手的花也放下。佛陀還是叫他放下。他說：我已沒東西可放了。佛陀這才對他說：真正要放下的，不是手上的花，而是你對生死的執著。
因此，“放下屠刀立地成佛”可以說是修佛的入門基礎，這是修行之路上的起點。
不過，無論修行哪一個法門，最大的障礙就是中斷魔。為什麼中斷叫魔呢？不能相續，修行力量中斷了。再來又得從頭做起了，不是那個力度了，修行也如是。過了這個機會，再想重複，恐怕很難了。
所以修習的力量是很微妙的，就怕中斷。中斷了，要使它再相續，那跟前頭的力度不同，你那信心也不一樣了。
最後，個人認為修行“觀心”對當今職場人大有裨益。
觀心與參禪，都是定學，我人心識之間，妄念相續，剎那不停，俗語說：“心猿意馬”，即此之謂。所以，我們若用自性來照自心，直下觀察自己的心念，便是伐木斷根的根本辦法。
觀心的方法，略言之，就是放下心識上的有切妄想雜念，善惡是非都不去思量，直下靜觀自己的心念，對於幻生幻滅的心念，不去執著，不去遣除，亦不隨彼流轉，只靜心觀察，妄念被自心所照，當下便能湛寂不動，以至自然化於無形。
《大乘心地觀經》說：“能觀心者，究竟解脫，不能觀者，永處纏縛。”
願一切眾生離苦得樂究竟圓滿！
刀墓手札
“放下屠刀”，我們不能從字面意思理解為：放下手中的殺豬刀。不能簡單地理解成：壞人只要放下屠刀馬上就能成佛，這樣理解是不對的。佛門把“貪、嗔、痴、慢、疑”叫做“五毒”。簡單解釋一下這五個字：“貪”，我們通常指財、色、名、食、睡。人一輩子就是在這五種慾望之中打滾，從而勞勞碌碌度過一生；“嗔”，就是生氣的意思。當我們遇到不喜歡的事情時，心裡就想拋棄這個境況，可又丟棄不了，內心從而產生不舒服；“痴”，就是愚痴。是非不分，不明事理，對真理也不相信；“慢”，就是傲慢。看不起別人；“疑”，總是毫無道理，毫無根據就亂懷疑這懷疑那，否定一切，自以為是。
生活中，“貪、嗔、痴、慢、疑”這五種習氣，是我們每個人都有的，只不過是程度不同而已。佛門講，你若是真能徹徹底底地放下心裡的這把“屠刀”，那麼你當然就是覺悟的人了，你就成佛了，因為佛法說：人是未覺悟的佛，佛是覺悟了的人；“放下屠刀，立地成佛”。祝願有情眾生皆成佛道，究竟成佛！
如來自性A
如果我們用自己的想法來判斷這個問題，可能說不清楚，直接用佛經裡面的文字來講，可能清楚一些。我對佛經有一些瞭解，佛經裡面就有一個，放下屠刀立地成佛的故事。
佛祖曾經說過：我的弟子當中，第一聰明，而捷疾之智的人，就是所謂鴦掘魔比丘是！
鴦掘魔在沒有出家的時候，由於業報輪迴的原因，成了一個不斷在路上殺人的魔王，他非常殘忍，殺人之後，還把別人的手指頭砍下來，做成一個花冠戴在頭上。（所謂的業報輪迴，是上一輩子他被一千個人集體殺死過，那個故事很長，我就一筆帶過。）
在他殺了999個人之後，最後一個，他將去傷害母親。佛陀在這危機時候現身，降服了他，並帶領他出家。
本來要剷除他的國王，發現他已經出家了之後，也放棄了報復。保證會供養他出家的物資。
《增一阿含經》二八「我的聲聞弟子當中，以體性利根，智慧淵遠第一的比丘，就是所謂鴦掘魔比丘是（鴦掘摩羅，譯為指鬘，誤聽師言，以為殺人為鬘，則能生梵天，故殺九百九十九人的生命，最後遇佛不但殺不了佛，還而皈依佛陀去修行，而得阿羅漢果）。
鴦掘魔比丘，修心非常認真，非常的努力，他的進步非常快，後來修成了阿羅漢果，在南傳佛教中，阿羅漢果，佛，如來是同一的，從南傳佛教的教義中，他算是已經修成佛了。
當然，從我們北傳佛教的角度來說，他就是一個阿羅漢。
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大鵬金翅鳥
一個殺人狂魔放下屠刀都能成佛，有人每天行善，唸經，怎麼還不如殺人狂魔放下屠刀這一舉動？
人一生好壞都是前生作惡行善相對的，前生行善今生好報，前生作惡今生受苦。那麼今生受苦行善只能下輩子得好報，今生作惡只能下輩子報應，地獄何時會空？無休止的輪迴，何時才能真正解脫？
如果今生好人好報，壞人壞報，每一生最後都有個前因後果豈不是很好，為何要下輩子才能有報？
地藏菩薩說“地獄不空，誓不成佛”。可人們一直在造業，因為人們看不到現世報，不相信佛法，人們一直造業，輪迴，致使地獄永遠存在惡魔。人們根本問題解決不了，地藏菩薩就像湖泊邊打撈垃圾的老人，附近的垃圾不停從別的水域流下來，您不去制止人們丟垃圾的行為，卻一直默默在湖泊清理垃圾？試問什麼時候才能清理乾淨？
人們今生能看到自己的報應，前生行善後半生享福；前生作惡，後半生倒黴，這樣誰也會行善的，作惡的也會掂量自己的行為。不要讓苦苦的修行只能來世才知修為怎樣；不要讓惡人一生猖狂來世才得報應！我們都不知道有沒有來世。我只想看到今生行善，努力能帶來的美好。我也想看到今生作惡多端的壞人受到的懲罰。
風箏m82
“放下屠刀，立地成佛”這句話是大有深意啊，中國人最講究實用性，否則道理是道理，與我何干？
放下屠刀，是一種行為上的改變，拿起屠刀是惡行，放下屠刀是善行，而善、惡行為又是由意念引起的。
所以改變的關健之處，在於意念是否純淨無染。
正所謂一念天堂，一念地獄。請看下面小故事。
有位將軍曾向白隱禪師問法，將軍請教白隱禪師：“什麼是地獄、什麼是天堂？”禪師微閉著眼睛看也不看將軍，大聲喝到：“給我滾一邊去！”
將軍感覺到尊嚴受到了侵犯，頓時勃然大怒，拔出佩劍指向禪師，白隱禪師微策道：“這就是地獄！”
將軍聽後愣了一下，馬上頓悟，收回佩劍抱拳向禪師頓首致歉，禪師又徐徐說道：“這就是天堂。”
可見立地成佛就是在一念間，你意識念頭轉化了，棄惡從善，馬上就可以見“性”成佛。
注意，這裡的”立地成佛“是指每個人都有成佛的種子，心性，而已。
史記sj
大乘佛教認為，眾生皆有佛性，作惡之人棄惡從善，發願成佛，即可成佛。佛教經常用這句話來形容發願成佛的速度之快。
關於“放下屠刀，立地成佛”，佛教典籍中有幾個故事：
第一個故事：古印度波羅奈國有一個屠戶叫做廣額，每天都殺很多羊。有一天他遇到了佛陀的弟子舍利弗，突然覺悟了，受戒出家。廣額死後託生為北方天王、護法神毗沙門的兒子。
第二個故事：古印度拘屍那城有個屠夫名叫歡喜，有一天他突然發心要成佛道，於是很快就修成了佛。
第三個故事：唐朝時長安城有個善導大師，勸人唸佛，滿城的人都不吃肉了。有個姓京的屠戶，因為生意一落千丈，記恨善導大師，便闖入寺院想殺了他。善導大師遙指西方天空，空中立現極樂淨土莊嚴景象。屠夫當即發願，想往生極樂淨土，於是他爬上旁邊一棵樹，合掌高聲唱佛，墮地往生。當時圍觀的眾人都見道阿彌陀佛親自來接引京屠戶。
有人也許會問：很多好人苦苦的修行不能成佛，壞人棄惡從善立刻就能成佛，豈不是不公平嗎？其實這是誤解了佛教的思想。
佛教說“放下屠刀，立地成佛”的意思是，如果你能真誠地發心成佛道，就能快速成佛，不論好人壞人都是一樣的。
但是發心成佛道是很難的，並不是你說發心就是發心了，而是要真的像佛一樣去做，放下執著和慾望，利益眾生，普度眾生，不惜身命，不畏艱苦。放下屠刀不僅要放下手中的屠刀，更要放下心中的屠刀。
夢露居士
這出自一個佛教典故。是關於佛教淨土宗第二代祖師善導大師與一個屠夫的故事。善導大師，23歲入終南山悟真寺入定修觀，未出數年，證悟“觀想三昧”與“唸佛三昧”，古今高僧，少出其右。被認為是彌陀轉世。
善導大師，生於隋末，長於初唐。少年出家，唐貞觀中到幷州拜謁道綽大師，接受唸佛往生法門。大師為人護持戒法，未曾舉目視女人，心不念名利，平生以乞食為生，粗衣淡飯，對人寬厚慈愛。
善導大師了知唸佛法門殊勝無比，橫超三界，於是向民眾廣傳唸佛法門，應者雲集！後來大家慈悲心起，改為素食，竟造成全城斷肉。這下可把一個賣肉為生的屠戶急壞了，為什麼大家一下子都不買肉了呢？
打聽之下，原來是一個叫善導的和尚所致。於是，提起砍刀，向善導大師的禪院奔去，準備興師問罪。
到了寺院後，直奔善導大師禪房，提著刀質問善導大師，“是不是你叫大家唸佛，大家都不買我的肉了？”。善導大師一見此人，知道此人善根已熟，便向他開示唸佛法門與極樂世界的殊勝景象。
之後，這個屠夫從禪房出來，扔掉了手中的砍刀，爬到了樹上，雙掌合十，口唸佛號，往生極樂。
這就是“放下屠刀，立地成佛”的典故。主要是講，心念當下轉，走上成佛的正道，證得菩提指日可待。因為，證悟佛道最終是智慧的成就，與業報的身體無干。哪怕之前做過許多壞事，只要悔過自新，領悟真理，開啟智慧，心念轉變，就會速趣佛道！
大千極微
關於“放下屠刀，立地成佛”，這個故事現在可以不講，但是可以在生活中體驗，這樣對於我們活著的人，才是更好的意義所在，有興趣的朋友可以看我說完。
首先，屠刀，不僅僅是屠刀，包括我們對外界對他人的索取要求希望，我們的愛恨取捨。我們人營營碌碌一生，都繞在裡面了，沒有脫身出來休息一下。
脫身出來休息一下，其實就是放下屠刀。可能看到這裡，也疑惑了，那也成不了佛啊？
其實不然，佛之所以出現，就是教人如何脫離苦海。我們脫身出來，不就是脫離了嗎？放下一會，不就是脫離休息一會了嗎？
當我們暫時放下的時候，此時此刻，你所能形容的只有倆個字：自在。潮汕話叫【心清過佛】。
人能自在的時候，不也是佛嗎？那一分鐘自在也是享受嘛，五分鐘更好，以後越來越多的時間來體驗自在，更加好。對不對？
說到這裡，用《心經》的一段話來結尾：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄......
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命理師陳一宏
導遊郎在影視上看到佛門降魔的時候，經常會有“放下屠刀，立地成佛”的宏大背景音效，但結果無非是兩種：1、佛門強大，把妖魔鎮壓了，哪年哪月能重見天日就不知道了；2、妖魔強大，一棒就把佛的法相打散了，反正雙方都沒把這句話當回事。放下屠刀立地成鬼是經常見的，比如交戰雙方放下武器的那個，幾乎立竿見影的就成鬼。
和田玉北魏佛造像 導遊郎收藏
導遊郎覺得，中國人對所有仙佛骨子裡都不堅信，基本上都是平時不燒香，臨時抱佛腳的。沒事的時候天上地下我最大，有事了對著三清念菩薩，看著佛祖劃十字架的都不稀罕。
佛家修來世，今生作惡來世受，但有幾人相信有來世的。民間還有句俗話，叫好人不長命，禍害吃千年。相對來說，老百姓更相信眼見為實。“放下屠刀，立地成佛”，估計大多數人也就把它當成口頭禪了，不必認真。
導遊郎
理解這個問題，最好先搞清什麼是"佛″。佛，是覺悟了的人。覺悟了什麼？覺悟了宇宙人生的真理，具備了"純正純善"的心念意識。被稱為"無上正等正覺″，徹底悟明心性，無絲毫迷惑顛倒。
再進一步瞭解，如何才能成佛？學佛修行，關鍵在"心″。佛法是"心法″，不在外行表相，而在改變內心。內心只是一念，一念迷悶是凡夫，一念覺悟即是佛。殺盜淫妄酒，貪嗔痴慢疑，五逆十惡，只在心迷不悟，與佛並無天地懸隔，不可逾越的時空距離。
最重要的一點必須明白，眾生都有佛性。人，惡人丶善人，畜生丶魔鬼，"皆具如來智慧德相"。一句話說，都是佛，只是已成和未成的差別，沒有能成不能成的本性基因區分。
"放下屠刀，立地成佛″。只是借典型事相作比喻，惡人尚能成佛，善人應更容易。只要把握關鍵，人人皆可成就。不應迷執事相區別，要從根本上解決問題。佛法舟航度迷津，能信能悟才是有緣人。
從事相上看，眾生千差萬別，從心性上看，只是一念迷悟。殺人如麻，是過去時，靈光一閃，一念徹底覺悟，知惡改過，放下屠刀，徹底轉挨角色。
雖然行善不作惡，心地糊塗，迷惑顛倒，並無佛知佛見，仍是凡夫。眾生行為造作千差萬別，成佛之因緣，根本只在一點心性的悟與不悟，不在世間認識分別的善惡功過。
成佛容易，屠刀不易放下，放下必須"自覺″。一旦覺悟，一了百了，輕鬆解脫。
還有，宇宙萬法本來空，一切都無實性。心生，一切法生，心空一切法空。作惡行善，都是心念的執著，看破是覺悟，真正放下是心不執著，放下屠刀的真實含義，是殺人的惡念消除。罪從心起將心懺，心若亡時罪亦空，心亡罪滅兩俱無，是則名為真懺悔。真心覺悟，即起真懺悔心，心空罪滅，立地成佛。
頓悟可成佛，漸修可成佛，本自有佛性，無人不可成。佛法大海，信為能入。信解行證，只是一個覺悟的過程。
