（贊鑑真）這首詩是作者在1963年為紀念鑑真大師逝世1200週年而寫。當時鑑真紀念委員會決定在黃泗浦口（今廣東肇慶境內）設石質經幢一座，以志紀念，黃泗浦是鑑真大師第六次東渡日本成功啟航處。郭沫若當時題了一首七絕詩來頌揚鑑真，現書寫在東渡苑東側的碑亭中。鑑真是中日文化交流史上一位值得紀念的人物。鑑真東渡，是中日文化交流史上壯麗的一幕。
學識淵博，鑑真（688～763），我國唐代赴日傳法的著名高僧，日本常稱其為“過海大師”“唐大和尚”。俗姓淳于，武后垂拱四年（688）出生在揚州江陽縣（今江蘇揚州市）一個篤信佛教的家庭。14歲在揚州大雲寺出家為沙彌（童僧），師從智滿禪師。18歲時受菩薩戒，法名鑑真。20歲時，鑑真託缽北上遠遊洛陽、長安，並在長安的實際寺從弘景大師受具足戒。他還從名師攻讀佛教經典，研討佛學。鑑真不但精通行教，而且精通化教（三藏中《經》《論》屬於化教，《律》屬於行教）。當他從長安回到揚州時，已是一個造詣很高的佛學大師了。他在故鄉揚州修建崇福寺、奉法寺，造塔塑像，並在揚州的大明寺講經佈道，很快成為江淮地區知名的“授戒大師”，授戒弟子多達四萬多人。
鑑真
六次東渡，當時，日本天皇出於維護封建統治的需要，大力興建佛寺，推廣佛教。但是由於沒有制定僧侶應該遵守的清規戒律，佛教徒中存在放任自流的現象。唐玄宗開元二十一年（733），隨日本第九次遣唐使團來唐的留學僧——榮叡、普照，決定請鑑真東渡日本進行傳戒，兩人於天寶元年（742）專程來到揚州邀請鑑真。鑑真認為向外弘布佛法，是一個虔誠佛教信徒應盡的義務，就答應了他們的請求。在他的感召下，他的數十名弟子也決定和他一起去日本。他們以海路參拜天台山國清寺為藉口，打造船隻，購買物品，卻被人誣告欲勾結海寇為亂，遭到官府的搜查和拘留，船隻也被沒收，第一次東渡失敗。第二次他們購買了軍船，總算出行成功，但剛出長江口就遇到了暴風雨，船隻被損壞，東渡再次失敗。船隻修好後，鑑真第三次揚帆出海，結果船又在舟山海面觸礁遇險，幸運的是鑑真被當地人救上岸。
天台山國清寺
唐玄宗天寶三年，第四次東渡。這一次鑑真決定與弟子分頭出行，在福州會合，再一起出海。但是弟子們擔心鑑真隻身涉海冒險，於是上書請求當地政府阻止，這樣，鑑真又被強行送回了揚州。唐玄宗天寶七載，61歲的鑑真第五次東渡。乘船剛出海，就遇到暴風，船隻被吹到南海，他們在海南西南部登陸後，又開始了長途跋涉的返回之旅。鑑真因頻經炎熱，身毒入眼，雙目失明。天寶十三載，日本第十一次遣唐使團要回國，歸國前再一次面謁鑑真，邀請赴日。鑑真搭乘遣唐使的船隊，終於到達了日本首都奈良，受到了熱烈歡迎，當時鑑真已是一位66歲雙目失明的老人。
唐玄宗
日本生活，在日本，鑑真被尊為“傳燈大法師”，為天皇、皇后、皇太子等授菩薩戒。並在日本的東大寺設立戒壇院，為眾多日本僧人重新授戒，建立了日本完整的授戒制度和禮儀，成為日本律宗的開山祖師。他對日本天台宗的興起也有一定影響。鑑真在雙目失明的情況下，憑著驚人的記憶力，對傳入日本的佛教經典進行了校訂工作。日本天平寶字三年（759），在鑑真的指導下，日本營建了唐招提寺。唐招提寺內的金堂和當時塑造的許多佛像，迄今尚存，被日本人民視作國寶。鑑真還將乾漆夾紵像的造像技法傳到日本，唐招提寺中的佛像就是運用這種技法。
唐招提寺
鑑真著有《鑑真上人秘方》，他還曾醫好了日本聖武天皇皇后的疑難雜症。他在日本傳授藥物的鑑別和炮製方法，據說他曾經用鼻嗅的方法將日本正倉院收藏的藥物一一加以鑑別，並說明了它們的不同用途。所以14世紀以前，日本醫道把鑑真奉為始祖，奉祀鑑真遺像。德川時期以前，日本藥袋上還貼著鑑真的肖像。
日本天平寶字七年，即唐廣德元年（763），鑑真大師長眠在東瀛的土地上，日本僧侶界同聲悼念。次年，日本專門派遣使者回到唐朝揚州，向朝廷及諸寺院通報了鑑真去世的消息，揚州所有寺院及其僧眾都身穿喪服，面東三日，以誌哀悼。
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