文|三生石
哲者，智也。哲学从最开始就是智慧的代名词。它的诞生就像是火焰来到世间，为人类在精神的荒野上照亮了前进的道路。使得我们能够不断前行，而不至于迷失方向。一代代的探索者从前人手中接过火炬，不断向前，不断向前，直到自己也成为了后人的道路。
当苏格拉底反思起智慧与美德，当孔子在竹简上刻下仁，爱，当婆罗门在森林里写下奥义书，世界第一次多了什么。那是我们向精神的荒原上踏出的第一步，是我们在这世界上刻下的最深刻的痕迹之一。
通观世界哲学史，大致可以分为三条主线，以“逻各斯‘’和“努斯”为代表的西方哲学，追求天人合一，经世致用的中国哲学，求解脱真空的印度哲学。每一条都代表着人类对思维荒原的一次探索。西方哲学可讲为由希腊哲学始，从最早的自然哲学家到智者学派，再到伟大的苏格拉底。希腊哲学完成了由研究自然到研究人的跳跃，在进入柏拉图，亚里士多德时代之后，更是发展出来了系统化的哲学。从这里开始，我们几乎可以发现后世的所有思想的源头。亚里士多德的哲学体系更是影响了西方哲学近千年之久。
当罗马的光辉缓缓消退时，整个西方都陷入了黑暗的中世纪。这一阶段中，哲学逐渐沦为了神学的婢女。在早期的教会里，以博爱修为代表人物的新柏拉图主义者还能占据上风，但是到了经院哲学期，托马斯等人彻底将哲学变成了论证神存在的思维工具。这种情况直到文艺复兴时，才得到了改善。哲学，科学彻底拉开了一场盛世的序幕，其涌现出了一大堆我们耳熟能详的的名字。笛卡尔，洛克，斯兵诺莎，洛克…无数的星星争相交映在人类思想的天空里，为人类的发展吹响了前进的号角。
时间就这么到了康德的时代，对于他来说前辈们虽然打破了神权，却依然面对着命运必然性的困境，人依旧不是主人。于是康德便站出来了，他和谢林等等一大批哲学家，建立了理性至上的道德律令，从而使人真正成为了自己的主人。
但是绝对的理性会导致绝对的虚无。这便是现代和后现代哲学的起源了。消解，异化，结构，上帝已死，人已死。欧美哲学发展到现在，转向成了语言哲学。
而在东方，中国哲学的发展脉络则与西方截然不同，其经历了先秦诸子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴(实)学、近代新学和现代马克思主义哲学等发展阶段。
其从一开始就和追求逻各斯的西方哲学不同，他更注重于实用，注重生命本体的发展与完善，而这种完善在儒家语境里往往是和社会完善有关的。当然，中国哲学中也有出世的成分，道家和佛家就代表着这种出世倾向。道讲忘情，佛讲色空。本质上都是先辈们对生命中虚无的内在审美化和对世界的探索。
至于印度哲学，其起源于宗教，而讲究寻梵，梵是我，梵也不是我。梵是外在的一切的主宰，但是作为个体，我们身体里也具有着梵，向内探寻，便最终能梵我合一，回到最初的状态中去。
无论人们怎么探索，哲学的本质是不变的，其不仅仅是智慧，更是一种对待智慧的态度。这种态度就是对智慧本身真挚，热烈，忘我之爱，即爱智之忱。简而言之，哲学智慧就是爱智慧。他不是解决某一问题的小聪明，小智慧而是关于人类生存发展的大智慧，大聪明。按照我们中国传统的说法，这就是究天人之际，通古今之变。
换句话说，哲学就是研究人生观，价值观，世界观的智慧。他不仅仅是研究未知事物的学说，更多的是对我们已知事物的反思。就像黑格尔所言，哲学就是黄昏时刻飞过的猫头鹰。这意味着我们不仅仅要去做某事，而更要去思考某事。当我们对那些看似熟悉的事物开始反思，我们便会发现我们一无所知。这便是所谓的熟知非真知。
哲学的智慧，就是追问和反思种种人们人们自以为熟知的问题，并在这种追问中寻求真知。正因为如此，哲学是变革的智慧，他通过变革人们的思维方式，价值观和审美意识，从而变革人的存在方式和世界的交互方式。这就是哲学，万智之冠冕。
参考书目：世界哲学史
作者:（德）汉斯•约阿西姆•施杜里希 著，吕叔君 译出版社:山东画报出版社出版时间:2006年11月
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