1
古代有幾個品性惡劣的文人，曾經用文字十分巧妙地掩飾了一己之本來面目；現代文人沒有這樣大的本領。現代文人十分開心地用文字把自心的種種惡劣如數抖出來，而且相互喝彩，而且相互“而且”。
2
偉人，就是能把童年的脾氣發向世界，世界上處處可見他的脾氣。不管是好脾氣壞脾氣。
如果脾氣很怪異很有挑逗性，發得又特別厲害，就是大藝術家。
用音樂來發脾氣當然最愜意。
3
奧登吊葉慈，中途說到別人身上去，奧登代表時間發言，寬宥了吉卜靈的觀點，也施赦了克勞臺，因為他，詩寫得好。
我來吊葉慈，真不想說到別人身上去，中國近季的人們，這樣的人，這樣的詩，這樣，這。
4
一般人，不讀書，不交友。
某些人，耽讀壞書，專交惡友。
也有人讀了許多高尚的書，來往的朋輩卻是低三下四的腳色。那是因為他沒有認為他讀的書是高尚的，他把高尚的書當作低三下四的書讀。
5
牛頓如果生在韃靼人或阿拉伯人中間，就只不過是一個兇犯或流氓。
是的，霍爾巴赫先生。
韃靼人或阿拉伯人，從小出入牛頓的實驗室，及長，會成為牛頓第二?
6
人們熱中於探究陀思妥也夫斯基的病態。我以為能這樣寫眾生的病態的陀思妥也夫斯基，必定具有一時難以為詞的“健全”，這優越的“健全”，才是大奇——探究陀思也耶夫斯基的健全性，被探究者與探究者，雙重難能可貴。
7
一具鎖，用一個與之不配的鑰匙去開，開不了，硬用力，鑰匙斷在鎖裡。即使找到了與鎖相配的鑰匙，也插不進去——而且鎖已經鏽壞，別以為那個與鎖相配的鑰匙就開得了——在比喻什麼?
8
耶穌問：
除了自己寫，在文學上，你還想要作什麼?
答：
在文學上，推倒法利賽人的桌子。
9
常聽說，托爾斯泰作為人，不好，不夠好。
托爾斯泰作為人，還可以更好。但用不著太好，太好就不是托爾斯泰。他已經太托爾斯泰了。
10
持平常心，不作平常語。
湯顯祖、曹雪芹輩每論智極成聖，情極成佛，籲，智極而不欲聖，情極而不欲佛，庶幾持平常心矣。
遇自謂持平常心而滿口平常語者，揮之如蠅蚋。
11
懦弱會變成卑劣。懦弱，如果獨處，就沒什麼。如果與外界接觸，乃至劇烈周旋，就卑劣起來，因為懦弱多半是無能，懦弱使不出別的手段，只有這一種卑劣。而，妙了，懦弱自稱溫柔敦厚，懦弱者彼此以溫柔敦厚相呼相許相推舉，結果，又歸於那個性質，卑劣。
12
如果愛，能一直愛，看來真像是用情深，深至痴——是愛得恰到淺處的緣故，淺到快要不是愛的那種程度，故能持之以恆。
濃烈的愛必然化為恨，因為否則就是死(否則因為就是死)。
13
東方與西方最大的分異顯在音樂上：東方的音樂越聽人越小、世界越小。西方的音樂越聽人越大、世界越大。 東方人以西方音樂的方法來作東方之曲，聽起來人還是小世界還是小，西方人以東方音樂的方法來作西方之曲，聽起來人還是大世界還是大——再說下去，就太滑稽。
閱讀更多 向經典致敬者 的文章
