李宏锦爷爷18390737595

酷刑“柳条人”的恐怖，真的没这么简单。

可能有人不知道，直到现在，美国依然有一个奇特的“火烧人节”。从1968年开始，每年夏天，都有来自世界各地的人们聚集在内华达州的一个沙漠地区，参加历时八天的焚烧庆典。

后来柳条人这个祭祀的工具就作为一种刑罚，作为统治者统治的工具，感觉和商纣王的炮烙之刑一样残忍，有过之而无不及。

消失的月光

这就涉及到各个古代文明中的献祭文化了。主要目的应该是祭祀，刑罚是次要目的了。

火邢算是古人们很常见的一种刑罚了，因为火代表天，所以有天罚的意思。

中世纪的火刑架就是很典型的人为天罚。

起源

公元前300年，这个时间点，基督教还没传入北欧，异教徒们就已经开始了献祭仪式来祈求神明。因为这些人没有留下任何文字记载，所以对于这些异教徒的信仰和崇拜的神明都是失去明确信息的。人们曾在丹麦的图伦村附近的沼泽里发现了很多皮肉尚存的尸体，很可能这些是北方部落献给神明的祭祀品。有尸体的原因应该是祭祀方式不那么具有破坏性。

至于柳条人的形象，如果你看过尼古拉斯凯奇主演的《柳条人》电影，应该会有个大概认识。

（电影《柳条人》海报）

祭祀方法

这是一种凯尔特部落德鲁伊人的一种献祭仪式。

公元前55年，凯撒大帝入侵不列颠群岛的时候发现了当地德鲁伊人会用柳条来编成巨大人形，把活人和牲畜放入其中，接着人们开始焚烧这个柳条人来献祭。

《高卢战记》记录着凯撒大帝的见闻，其中凯撒是这么描述的：德鲁伊的教义核心是灵魂转世说，主张人死后灵魂不灭，由一个躯体转移到另一个躯体。

弗雷泽在《金枝》中也描述了这种祭祀

凯尔特人是将死刑犯提供给五年一度的重大节日作为祭神用的人牺，牺牲的人越多增加的生产收获越多，如果没有足够的死刑犯，那就战争俘虏来凑数。这些人除了柳条人祭祀外，还有的会射箭射死，木桩钉死。

至于祭祀效果的一个评判标准就是：牺牲品的挣扎和惨叫声，越痛苦效果越好。

这些德鲁伊人们相信皮肉燃烧的味道会带来滋养万物的雨水。

发展

可以说现在欧洲大陆的很多篝火节很有可能起源于凯尔特人的祭祀仪式。

现在美国每年8月底到9月初在内华达州黑石沙漠的劳动节就有很多人来这里制作雕塑，最后点燃。

朝暮九歌

“柳条人”一个听起来令人匪夷所思的名字，如果乍一听到这个名字，你一定会莫名其妙的问这是什么。但如果你知道它的作用后，你也许会感觉到异常可怖。

公元前五百年，那时候的古希腊正处于欣欣向荣时期，令周边的小邦们臣服于脚下。为了彰显自己的威望，令那些周边小邦惧怕自己，在文明衍生的同时，也衍生了可怕的刑罚。也许是古希腊人敬畏火的缘故，在他们的刑罚之中大多都与“火”有直接关系。

这些可怕的刑罚和刑具令人感到恐慌，其中就包括“柳条人”。这个刑罚源于古代尼尔特人的习俗，每年的5月，古尼尔特人为了庆祝夏季的来临，他们会用祭祀活动来祭祀夏之神，祈求可以得到更多的草料和牲口。

于是他们就会焚烧一些祭祀品，他们会用藤枝和柳条制作成动物形状，然后将动物装在里面，点火焚烧。动物被火烧之后，会发出叫声，如果叫声越大，他们就认为夏之神就会赐予大地更多的财富。但是这个时候只是用动物来祭祀，直到有一天有人制作了一个人形的笼子。

虽然这个笼子被制作出来，但是里面去没有真人，只是把杂草做成人形放置到里面焚烧。但是很快他们觉得如果把一个真真的大活人放在里面也许会得到夏之神更多的恩惠，于是在一次新的祭祀中，他们认为可以这样试试。

第一个被做成“柳条人”的是个战俘，他们将这个战俘关进用刺藤和柳条编织的笼子中，这看起来更像是一件工艺品。而后他们在载歌载舞后，将这个“柳条人”和那些关着动物的笼子同时点燃。

动物的叫声和人的惨叫之声交杂在一起，让这次祭祀看起来更加圆满。从此之后，每年的祭祀都会有战俘被制作成“柳条人”。

其实这并不是古尼尔特人的专利，这种令人生畏和唾弃的东西也是另一位古代君主震慑世人的工具之一，这位君主就是古罗马的凯撒。

凯撒有一次命人制作了几百个这样的笼子，放置在广场之上，然后请那些臣服自己的小国王们和贵族坐在高高的台子上观看，而四周挤满了看热闹的百姓。

就这样，一群小偷和战俘被带到了这里，然后关进笼子中，而后同时点燃，瞬间几百个火人开始大声的肆叫。凯撒坐在高高的观众席上面带微笑的看着，而那些贵族和小国王们吓的瑟瑟发抖。百姓们有的大笑，有的却吓的尿了裤子。

自此之后，没人敢偷窃，那些战俘也会选择屈服于凯撒大军。

大狮

为了答这个题，特意找《柳条人》这部电影看了看，发现这柳条人的刑罚，的确特别恐怖，尤其是把人关入柳条中，然后绝望的看着大火迅速的烧上来，还不能马上死，给人身体、心灵双重压力。

“柳条人”是人们用树木为框架，搭建成数十米的巨大人形支架，然后用柳条将人体的躯干编织起来，躯干中间则放入受刑的人和易燃的稻草，然后引燃稻草。

因为稻草是易燃的，火势会迅速蔓延，将整个“柳条人”给烧起来，但这时候人由于没被火直接点燃，还不会死，然后是柳条被烘干燃烧，接着是圆木支架燃烧，最后“柳条人”被烧的差不多的时候就会倒下。

但此时里面受刑的人早已经死了，据说这种“柳条人”能够焚烧一个小时以上。里面的犯人由于捆绑或吊在支架上，根本就无法逃脱，只能眼睁睁看着火势蔓延到自己的身上。

关键的是稻草燃烧的时候，会产生大量的浓烟，人体吸入后会造成严重的灼伤，造成体内器官烧伤，实际上犯人是被内外双重烧死，死亡的过程既漫长又异常的恐怖。

电影《柳条人》又名《异教徒》，据说在欧洲，这种恐怖的刑罚最早起源于某个部落，是专门祭祀的时候用的，他们每当发现异教徒，就会进行一次祭祀，来让异教徒们早日登往极乐世界。

由此可见，有些信仰是非常恐怖的，他们的心智早已被所谓的信仰蒙蔽，认为死亡不过是一件非常普通的事情，他们的思想陷入的越深，对生命就看的越轻，这是极其不可取的。

不管是欧洲古代还是我国古代，那些旧社会下的刑罚都非常恐怖，好在我们生活在了新社会，比起古人来说，我们今天的生活真的是太好了！

魏青衣

人类是整个生物界最残忍的动物，总是想方设法的去猎杀异类或者同类，甚至以此为乐：

柳条人，大部分都认为是，使用柳条将人包起来，暴晒不能动从而等死。最早我也认为如此： 不过翻看了很多记录才知道，这样的酷刑，类似中国古代的炮烙之刑（火刑）。

源于古希腊崇拜天神的年代，为了祭祀直接使用了“柳条人”，确切的讲柳条人导致人死亡经历了如此过程：

1、心里的恐惧，毫无疑问行刑之前受害者会得知这个消息，心理上必将承受极大的孔距。有的受刑者甚至采用自残的形式，宁肯被砍头也要逃避该刑罚，因此很多受刑者都是被抬上受刑台。想必那个时候很多受刑者是昏死过去被抬上去的。更痛苦！后面讲。

2、在受刑之前，有一个祭奠仪式，在过程中仍然会有极大的心理折磨。现场场面自行脑补。点燃柴草之后那种情境不是每个人都承受得了。

3、受刑者在受刑之前由于饥饿，担惊受怕，从而出于半昏迷状态，这种状态相对较好，不过终归难逃折磨。

5、火是慢慢的烧上去，浓烟会先侵蚀受刑者的呼吸系统，呼吸系统中会产生由于浓烟以及高温引起的水肿，水泡，呼吸渐渐窘迫；但是由于温度的升高会逐步刺激其大脑保持清醒状态；

6、由于身体挣扎，固定受刑者的绳索会无情的将他们的关节扯断，甚至骨折！温度会有一个从高到低的过程，整个过程都是持续的，知觉会一直存在。这样整个痛苦将持续到受刑者完全昏迷而结束。

可以确定的是，最终受刑人讲成为焦炭，甚至是有的受刑人，受完了刑罚依然会有气息，对于他们才是痛苦的刚开始，在希腊传说中被视为不祥之人！

更好的了解过去，是为了未来更好的生存

国国水水

柳条人只是一种仪式，一种祭祀仪式，一种把人放进去烧死祭祀给神的仪式。论疼痛等级，像这样烧死的三度烧伤，定级在9级。但是有句话说的好，“死不可怕，等死才可怕！”

这的历史沿革是传自古代凯尔特人中的德鲁伊教派，相信祭祀树神，可以带来雨水，可以使来年的农作物茁壮生长。

祭祀的祭品取决于对雨水的需求，越缺乏雨水祭品规格越高。像古代中国，若是使用三牲，那已经是相当高的规格了（自古以来牛都是稀缺资源，某些时候牛比人地位高）。

最初也是牛羊，后面文化的发展，战争的爆发，自然会有奴隶和战俘。在原始的年代，人牲的选取就是从这两种中去。后面也有特殊要求的祭品，比如《西游记》流行童男童女，还有使用未出嫁的处女作为祭品。（这里中西方就有差别了，西方多数会焚烧祭品，东方则歃血取头祭祀，最后将三牲煮熟后，由君王分给臣下，称祭肉。孔子对这个礼节十分看重，鲁王没有分给他祭肉，这是造成孔子出走鲁国的最终原因）

这也是中世纪火刑的起源之一，中世纪大量的女巫就是这样被火刑处死。

为什么说等死才可怕呢？

因为这样的文化比较封闭排外，对待闯进来的外乡人，一般都是抓起来作为祭品。在祭品活着的时候绑住，囚禁在柳条人里面。然后祭祀开始吟唱祭文，祭女们开始脱的一丝不挂，开始绕圈跳起专门的祭祀舞蹈。而且要求祭品进去的时候是清醒的，并且目睹整个祭祀仪式，这样才符合祭祀要求，神才会被取悦，并降下奖励（也有射杀、钉死之后放入的）。

祭品目睹着庄严又野蛮的祭祀仪式，还有赤身裸体身材姣好的女祭祀集体舞蹈。一方面感到莫名其妙，一方面感觉充满这诡异，让人感到害怕，自己又被捆起来不得逃脱。最后随着仪式接近尾声，天逐渐黑暗了。主祭祀手持火把，缓缓靠近，跃动的火焰勾勒出苍白的脸庞，表情有一种难以言喻的虔诚和不可名状又让人毛骨悚然的笑。再加下身边部落所有人下跪行礼，一声不吭的情景。随着祭祀轻轻的把火把放下，火舌逐渐吞噬着柳条，也吞噬着祭品溃散的灵魂。（设身处地的想，遇到这种情况，早于吓的六神无主，失禁也不是不可能）

更让人感到可怕的是，点燃柳条人的是自己曾经的妻子，远处还有自己年幼的女儿狂热的看着自己的亲生父亲被母亲活活烧死。（窃以为，这才是真正让人感到深入灵魂深处的恐怖）

这部电影就叫《柳条人》。

以上

木剑温不胜

这个事情啊……我决定“不传谣，不信谣，就实际内容说一下”，虽然我知道对此关注的人大多基于“邪典电影”而出现。

在尤里乌斯·凯撒（大帝）攻伐高卢时，有描述“柳条人（Wicker Man）”这个事情（见《高卢战记》中文版），大致是这样说的：

高卢各族热衷于宗教仪式，在重病、参战或经历生命危险时，不会立刻牺牲他人，而是向神许下誓言，发誓将来会还愿。（在誓愿得到回报后）仪式会由祭祀主持，以一命换一命，于是就用柳条织就一个巨大人像的四肢，将殉祭者装进去，用火活活烧死。而这些殉祭者，往往因偷抢等罪行被捕。使用他们即是赎罪。如果没有，才会考虑使用无辜的人。

这种还愿行为，在现代的一些地区或民族中也有客观存在，方法不一，也可能涉及自残。但今天的考古发现，这种殉葬行为已经远远超越了凯撒时期。在新石器时代到罗马时代，都有遗骸出现在爱尔兰地区，只是与焚烧无关。

• 民间有人猜测，凯撒描述的是后期才发展出来的德鲁伊教义，在更早时间，这可能与原始葬礼或食人行为有关（笑）。
  

• 更多史学家认为，这是凯撒基于政治或宗教的理由在扭曲德鲁伊教，因为在当时能阅读到这份手稿的，只有罗马人。即便同一时代的斯特拉波（Strabo）提到了更多的方法和形式，可今日我们却一无所获。
  

今天出土的遗骸，其实都涉及某种原始的建筑仪式，即“根基献祭（foundation sacrifices）”。而德鲁伊的画像，实际上现在能找到的也在文艺复兴之后：

无论如何，这份手稿（指《高卢战记》）中的内容，都涉及对早期高卢人的直接接触和第一手资料。即便对不真实的批判已很广泛。但包括“柳条人”在内，都只可能继续被民间津津乐道。

1973年的电影《柳条人》，其原著《仪式》（Ritual,1967）就涉及此类宗教纷争，受害的是基督教女孩，而野蛮的却是原始宗教。没办法，毕竟作者就是个虔诚的清教徒……所以就标题中的“酷刑、恐怖”而言，只可能是次要存在（

目前可追溯的最晚一次相关祭祀，是在中世纪（10世纪左右）的康普顿·伯尼西亚手稿（Commenta Bernensia）。但这仅仅是文字。今日我们所见种种图绘，大抵是处于某些目的于后世出现，很难将其作为真实参考。像下图便来源于18世纪，出自1753年的《评价凯撒》（Commentaries of Caesar）：

在后世的发展中，相关的篝火庆典和人偶焚烧在欧洲各地都有见到。曾有猜测与能追溯到新石器时期的五朔节（May Day）有关，可实际上并没有这方面的活动（只涉及上述小说中的花柱），倒是天主教的猎杀女巫活动，更多见于焚烧。而今日五朔节也成为了我们所熟知的劳动节，因为海马基特事件（Haymarket affair 1886），又称干草市场暴乱。

再之后的发展，便是因殖民活动被影响到的美洲地区。在墨西哥有“Zozobra”活动（九月），类似柳条人的焚烧，只不过是一个巨大的提线木偶。至于日常，也可见到“燃烧的犹大（Burning of Judas）”这种小型木偶的焚烧活动。

而在美国，在1973年的邪典电影《柳条人》出现后，也出现了“火人节（Burning Man）”这种地方发展，就在内华达州北部的黑石城（Black Rock City），这个国内有百科“火人节”，我就发几张不常见的图：

至于英国，大概是因为近年民间的文化复苏行为，比如拟古表演活动，或是像电台司令（Radiohead）乐队这种邪典风格的MV《Burn the Witch》（情节类似1973年电影），于是在今年重磅推出了木质过山车“柳条人（wickerman）”，就是画风近似玛雅文化更多一些，不晓得为个啥……

毅而三思吴六奇

把人关在用木头做的假人中，中间塞上草， 外面点着了，里面的人眼看着火烧自己，而且还不是马上被火烧，心里基本就崩溃一半了，之后火烧起后，因为不是马上把人烧死，开始的时候接近烘烤吧，而且还有浓烟，最后才是把人烧死。

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