李宏錦爺爺18390737595

酷刑“柳條人”的恐怖，真的沒這麼簡單。

可能有人不知道，直到現在，美國依然有一個奇特的“火燒人節”。從1968年開始，每年夏天，都有來自世界各地的人們聚集在內華達州的一個沙漠地區，參加歷時八天的焚燒慶典。

後來柳條人這個祭祀的工具就作為一種刑罰，作為統治者統治的工具，感覺和商紂王的炮烙之刑一樣殘忍，有過之而無不及。

消失的月光

這就涉及到各個古代文明中的獻祭文化了。主要目的應該是祭祀，刑罰是次要目的了。

火邢算是古人們很常見的一種刑罰了，因為火代表天，所以有天罰的意思。

中世紀的火刑架就是很典型的人為天罰。

起源

公元前300年，這個時間點，基督教還沒傳入北歐，異教徒們就已經開始了獻祭儀式來祈求神明。因為這些人沒有留下任何文字記載，所以對於這些異教徒的信仰和崇拜的神明都是失去明確信息的。人們曾在丹麥的圖倫村附近的沼澤裡發現了很多皮肉尚存的屍體，很可能這些是北方部落獻給神明的祭祀品。有屍體的原因應該是祭祀方式不那麼具有破壞性。

至於柳條人的形象，如果你看過尼古拉斯凱奇主演的《柳條人》電影，應該會有個大概認識。

（電影《柳條人》海報）

祭祀方法

這是一種凱爾特部落德魯伊人的一種獻祭儀式。

公元前55年，凱撒大帝入侵不列顛群島的時候發現了當地德魯伊人會用柳條來編成巨大人形，把活人和牲畜放入其中，接著人們開始焚燒這個柳條人來獻祭。

《高盧戰記》記錄著凱撒大帝的見聞，其中凱撒是這麼描述的：德魯伊的教義核心是靈魂轉世說，主張人死後靈魂不滅，由一個軀體轉移到另一個軀體。

弗雷澤在《金枝》中也描述了這種祭祀

凱爾特人是將死刑犯提供給五年一度的重大節日作為祭神用的人犧，犧牲的人越多增加的生產收穫越多，如果沒有足夠的死刑犯，那就戰爭俘虜來湊數。這些人除了柳條人祭祀外，還有的會射箭射死，木樁釘死。

至於祭祀效果的一個評判標準就是：犧牲品的掙扎和慘叫聲，越痛苦效果越好。

這些德魯伊人們相信皮肉燃燒的味道會帶來滋養萬物的雨水。

發展

可以說現在歐洲大陸的很多篝火節很有可能起源於凱爾特人的祭祀儀式。

現在美國每年8月底到9月初在內華達州黑石沙漠的勞動節就有很多人來這裡製作雕塑，最後點燃。

朝暮九歌

“柳條人”一個聽起來令人匪夷所思的名字，如果乍一聽到這個名字，你一定會莫名其妙的問這是什麼。但如果你知道它的作用後，你也許會感覺到異常可怖。

公元前五百年，那時候的古希臘正處於欣欣向榮時期，令周邊的小邦們臣服於腳下。為了彰顯自己的威望，令那些周邊小邦懼怕自己，在文明衍生的同時，也衍生了可怕的刑罰。也許是古希臘人敬畏火的緣故，在他們的刑罰之中大多都與“火”有直接關係。

這些可怕的刑罰和刑具令人感到恐慌，其中就包括“柳條人”。這個刑罰源於古代尼爾特人的習俗，每年的5月，古尼爾特人為了慶祝夏季的來臨，他們會用祭祀活動來祭祀夏之神，祈求可以得到更多的草料和牲口。

於是他們就會焚燒一些祭祀品，他們會用藤枝和柳條製作成動物形狀，然後將動物裝在裡面，點火焚燒。動物被火燒之後，會發出叫聲，如果叫聲越大，他們就認為夏之神就會賜予大地更多的財富。但是這個時候只是用動物來祭祀，直到有一天有人制作了一個人形的籠子。

雖然這個籠子被製作出來，但是裡面去沒有真人，只是把雜草做成人形放置到裡面焚燒。但是很快他們覺得如果把一個真真的大活人放在裡面也許會得到夏之神更多的恩惠，於是在一次新的祭祀中，他們認為可以這樣試試。

第一個被做成“柳條人”的是個戰俘，他們將這個戰俘關進用刺藤和柳條編織的籠子中，這看起來更像是一件工藝品。而後他們在載歌載舞后，將這個“柳條人”和那些關著動物的籠子同時點燃。

動物的叫聲和人的慘叫之聲交雜在一起，讓這次祭祀看起來更加圓滿。從此之後，每年的祭祀都會有戰俘被製作成“柳條人”。

其實這並不是古尼爾特人的專利，這種令人生畏和唾棄的東西也是另一位古代君主震懾世人的工具之一，這位君主就是古羅馬的凱撒。

凱撒有一次命人制作了幾百個這樣的籠子，放置在廣場之上，然後請那些臣服自己的小國王們和貴族坐在高高的臺子上觀看，而四周擠滿了看熱鬧的百姓。

就這樣，一群小偷和戰俘被帶到了這裡，然後關進籠子中，而後同時點燃，瞬間幾百個火人開始大聲的肆叫。凱撒坐在高高的觀眾席上面帶微笑的看著，而那些貴族和小國王們嚇的瑟瑟發抖。百姓們有的大笑，有的卻嚇的尿了褲子。

自此之後，沒人敢偷竊，那些戰俘也會選擇屈服於凱撒大軍。

大獅

為了答這個題，特意找《柳條人》這部電影看了看，發現這柳條人的刑罰，的確特別恐怖，尤其是把人關入柳條中，然後絕望的看著大火迅速的燒上來，還不能馬上死，給人身體、心靈雙重壓力。

“柳條人”是人們用樹木為框架，搭建成數十米的巨大人形支架，然後用柳條將人體的軀幹編織起來，軀幹中間則放入受刑的人和易燃的稻草，然後引燃稻草。

因為稻草是易燃的，火勢會迅速蔓延，將整個“柳條人”給燒起來，但這時候人由於沒被火直接點燃，還不會死，然後是柳條被烘乾燃燒，接著是圓木支架燃燒，最後“柳條人”被燒的差不多的時候就會倒下。

但此時裡面受刑的人早已經死了，據說這種“柳條人”能夠焚燒一個小時以上。裡面的犯人由於捆綁或吊在支架上，根本就無法逃脫，只能眼睜睜看著火勢蔓延到自己的身上。

關鍵的是稻草燃燒的時候，會產生大量的濃煙，人體吸入後會造成嚴重的灼傷，造成體內器官燒傷，實際上犯人是被內外雙重燒死，死亡的過程既漫長又異常的恐怖。

電影《柳條人》又名《異教徒》，據說在歐洲，這種恐怖的刑罰最早起源於某個部落，是專門祭祀的時候用的，他們每當發現異教徒，就會進行一次祭祀，來讓異教徒們早日登往極樂世界。

由此可見，有些信仰是非常恐怖的，他們的心智早已被所謂的信仰矇蔽，認為死亡不過是一件非常普通的事情，他們的思想陷入的越深，對生命就看的越輕，這是極其不可取的。

不管是歐洲古代還是我國古代，那些舊社會下的刑罰都非常恐怖，好在我們生活在了新社會，比起古人來說，我們今天的生活真的是太好了！

魏青衣

人類是整個生物界最殘忍的動物，總是想方設法的去獵殺異類或者同類，甚至以此為樂：

柳條人，大部分都認為是，使用柳條將人包起來，暴曬不能動從而等死。最早我也認為如此： 不過翻看了很多記錄才知道，這樣的酷刑，類似中國古代的炮烙之刑（火刑）。

源於古希臘崇拜天神的年代，為了祭祀直接使用了“柳條人”，確切的講柳條人導致人死亡經歷瞭如此過程：

1、心裡的恐懼，毫無疑問行刑之前受害者會得知這個消息，心理上必將承受極大的孔距。有的受刑者甚至採用自殘的形式，寧肯被砍頭也要逃避該刑罰，因此很多受刑者都是被抬上受刑臺。想必那個時候很多受刑者是昏死過去被抬上去的。更痛苦！後面講。

2、在受刑之前，有一個祭奠儀式，在過程中仍然會有極大的心理折磨。現場場面自行腦補。點燃柴草之後那種情境不是每個人都承受得了。

3、受刑者在受刑之前由於飢餓，擔驚受怕，從而出於半昏迷狀態，這種狀態相對較好，不過終歸難逃折磨。

5、火是慢慢的燒上去，濃煙會先侵蝕受刑者的呼吸系統，呼吸系統中會產生由於濃煙以及高溫引起的水腫，水泡，呼吸漸漸窘迫；但是由於溫度的升高會逐步刺激其大腦保持清醒狀態；

6、由於身體掙扎，固定受刑者的繩索會無情的將他們的關節扯斷，甚至骨折！溫度會有一個從高到低的過程，整個過程都是持續的，知覺會一直存在。這樣整個痛苦將持續到受刑者完全昏迷而結束。

可以確定的是，最終受刑人講成為焦炭，甚至是有的受刑人，受完了刑罰依然會有氣息，對於他們才是痛苦的剛開始，在希臘傳說中被視為不祥之人！

更好的瞭解過去，是為了未來更好的生存

國國水水

柳條人只是一種儀式，一種祭祀儀式，一種把人放進去燒死祭祀給神的儀式。論疼痛等級，像這樣燒死的三度燒傷，定級在9級。但是有句話說的好，“死不可怕，等死才可怕！”

這的歷史沿革是傳自古代凱爾特人中的德魯伊教派，相信祭祀樹神，可以帶來雨水，可以使來年的農作物茁壯生長。

祭祀的祭品取決於對雨水的需求，越缺乏雨水祭品規格越高。像古代中國，若是使用三牲，那已經是相當高的規格了（自古以來牛都是稀缺資源，某些時候牛比人地位高）。

最初也是牛羊，後面文化的發展，戰爭的爆發，自然會有奴隸和戰俘。在原始的年代，人牲的選取就是從這兩種中去。後面也有特殊要求的祭品，比如《西遊記》流行童男童女，還有使用未出嫁的處女作為祭品。（這裡中西方就有差別了，西方多數會焚燒祭品，東方則歃血取頭祭祀，最後將三牲煮熟後，由君王分給臣下，稱祭肉。孔子對這個禮節十分看重，魯王沒有分給他祭肉，這是造成孔子出走魯國的最終原因）

這也是中世紀火刑的起源之一，中世紀大量的女巫就是這樣被火刑處死。

為什麼說等死才可怕呢？

因為這樣的文化比較封閉排外，對待闖進來的外鄉人，一般都是抓起來作為祭品。在祭品活著的時候綁住，囚禁在柳條人裡面。然後祭祀開始吟唱祭文，祭女們開始脫的一絲不掛，開始繞圈跳起專門的祭祀舞蹈。而且要求祭品進去的時候是清醒的，並且目睹整個祭祀儀式，這樣才符合祭祀要求，神才會被取悅，並降下獎勵（也有射殺、釘死之後放入的）。

祭品目睹著莊嚴又野蠻的祭祀儀式，還有赤身裸體身材姣好的女祭祀集體舞蹈。一方面感到莫名其妙，一方面感覺充滿這詭異，讓人感到害怕，自己又被捆起來不得逃脫。最後隨著儀式接近尾聲，天逐漸黑暗了。主祭祀手持火把，緩緩靠近，躍動的火焰勾勒出蒼白的臉龐，表情有一種難以言喻的虔誠和不可名狀又讓人毛骨悚然的笑。再加下身邊部落所有人下跪行禮，一聲不吭的情景。隨著祭祀輕輕的把火把放下，火舌逐漸吞噬著柳條，也吞噬著祭品潰散的靈魂。（設身處地的想，遇到這種情況，早於嚇的六神無主，失禁也不是不可能）

更讓人感到可怕的是，點燃柳條人的是自己曾經的妻子，遠處還有自己年幼的女兒狂熱的看著自己的親生父親被母親活活燒死。（竊以為，這才是真正讓人感到深入靈魂深處的恐怖）

這部電影就叫《柳條人》。

以上

木劍溫不勝

這個事情啊……我決定“不傳謠，不信謠，就實際內容說一下”，雖然我知道對此關注的人大多基於“邪典電影”而出現。

在尤里烏斯·凱撒（大帝）攻伐高盧時，有描述“柳條人（Wicker Man）”這個事情（見《高盧戰記》中文版），大致是這樣說的：

高盧各族熱衷於宗教儀式，在重病、參戰或經歷生命危險時，不會立刻犧牲他人，而是向神許下誓言，發誓將來會還願。（在誓願得到回報後）儀式會由祭祀主持，以一命換一命，於是就用柳條織就一個巨大人像的四肢，將殉祭者裝進去，用火活活燒死。而這些殉祭者，往往因偷搶等罪行被捕。使用他們即是贖罪。如果沒有，才會考慮使用無辜的人。

這種還願行為，在現代的一些地區或民族中也有客觀存在，方法不一，也可能涉及自殘。但今天的考古發現，這種殉葬行為已經遠遠超越了凱撒時期。在新石器時代到羅馬時代，都有遺骸出現在愛爾蘭地區，只是與焚燒無關。

• 民間有人猜測，凱撒描述的是後期才發展出來的德魯伊教義，在更早時間，這可能與原始葬禮或食人行為有關（笑）。
  

• 更多史學家認為，這是凱撒基於政治或宗教的理由在扭曲德魯伊教，因為在當時能閱讀到這份手稿的，只有羅馬人。即便同一時代的斯特拉波（Strabo）提到了更多的方法和形式，可今日我們卻一無所獲。
  

今天出土的遺骸，其實都涉及某種原始的建築儀式，即“根基獻祭（foundation sacrifices）”。而德魯伊的畫像，實際上現在能找到的也在文藝復興之後：

無論如何，這份手稿（指《高盧戰記》）中的內容，都涉及對早期高盧人的直接接觸和第一手資料。即便對不真實的批判已很廣泛。但包括“柳條人”在內，都只可能繼續被民間津津樂道。

1973年的電影《柳條人》，其原著《儀式》（Ritual,1967）就涉及此類宗教紛爭，受害的是基督教女孩，而野蠻的卻是原始宗教。沒辦法，畢竟作者就是個虔誠的清教徒……所以就標題中的“酷刑、恐怖”而言，只可能是次要存在（

目前可追溯的最晚一次相關祭祀，是在中世紀（10世紀左右）的康普頓·伯尼西亞手稿（Commenta Bernensia）。但這僅僅是文字。今日我們所見種種圖繪，大抵是處於某些目的於後世出現，很難將其作為真實參考。像下圖便來源於18世紀，出自1753年的《評價凱撒》（Commentaries of Caesar）：

在後世的發展中，相關的篝火慶典和人偶焚燒在歐洲各地都有見到。曾有猜測與能追溯到新石器時期的五朔節（May Day）有關，可實際上並沒有這方面的活動（只涉及上述小說中的花柱），倒是天主教的獵殺女巫活動，更多見於焚燒。而今日五朔節也成為了我們所熟知的勞動節，因為海馬基特事件（Haymarket affair 1886），又稱乾草市場暴亂。

再之後的發展，便是因殖民活動被影響到的美洲地區。在墨西哥有“Zozobra”活動（九月），類似柳條人的焚燒，只不過是一個巨大的提線木偶。至於日常，也可見到“燃燒的猶大（Burning of Judas）”這種小型木偶的焚燒活動。

而在美國，在1973年的邪典電影《柳條人》出現後，也出現了“火人節（Burning Man）”這種地方發展，就在內華達州北部的黑石城（Black Rock City），這個國內有百科“火人節”，我就發幾張不常見的圖：

至於英國，大概是因為近年民間的文化復甦行為，比如擬古表演活動，或是像電臺司令（Radiohead）樂隊這種邪典風格的MV《Burn the Witch》（情節類似1973年電影），於是在今年重磅推出了木質過山車“柳條人（wickerman）”，就是畫風近似瑪雅文化更多一些，不曉得為個啥……

毅而三思吳六奇

把人關在用木頭做的假人中，中間塞上草， 外面點著了，裡面的人眼看著火燒自己，而且還不是馬上被火燒，心裡基本就崩潰一半了，之後火燒起後，因為不是馬上把人燒死，開始的時候接近烘烤吧，而且還有濃煙，最後才是把人燒死。

關鍵字: 恐怖 歐洲 酷刑