形神相依 / 意境為重
●形者，其形體也；神者，其神采也。宋.袁文
●形者，神之質地；神者，形之用也。是則形稱其質，神音其用；形之與神，不得相異。南北朝.範縝《神滅論》
● 神即形也，行即神也。是以形存則神存，形射則神滅也。南北朝.範縝《神滅論》
● 夫神在形似之外，而形在神氣之中。形不生動，其失則板；生外形似，其失則疏。故求神似於型似之外，取生意於形似之中。明.高廉
● 取意舍形，無所求意。故得其形，意溢於形；失其形，意云何哉？明.王履
● 學書之要，唯取神，氣為佳，若模象體勢，雖形似而無精神，乃不知書者所為耳。宋.蔡襄《宋端明殿學士蔡忠公文集》
● 書之心，主張布算，想像化裁，意在筆端，未形之相也；書之相，旋折進退，威儀神采，筆隨意發，既形之心也。明.項穆《書法雅言》
● 夫字以神情為精魄，神若不如，則無態度也；以心為筋骨，心若不堅，則字無勁健也；以副毛為皮層，副若不圓，則字無溫潤也。神，心之用也。唐.李世民《指意》
● 書之妙道，神采為上，形質次之，兼之者可紹於古人。南朝.王僧虔《筆意贊》
● 故之書道玄妙，必資於神遇，不可以力求也；機巧必須於心悟，不可以目取也。清.馮武《筆髓》
● 其有一點一畫，意態縱橫，偃亞中間，綽有餘裕，結字峻秀，類於生動，幽若深遠，煥若神明，以不測為量者，書之妙也。唐.張懷瓘《評書藥石論》
● 為書之體，須入其形，若坐若形，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火，若雲霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書矣。東漢.蔡邕《九勢》
● 書肇於自然，自然既立，陰陽生焉。陰陽既生，形氣立矣。東漢.蔡邕《石室神授筆勢》
● 古人作書，於聯絡處見章法；於灑落處見意境。清.周星蓮《臨池管見》
● 至若磔髦竦骨，短截長，有似夫忠臣抗直補過匡主之節也；矩則軌轉，卻密就疏，有似夫孝子承順慎終思遠之心也；耀質含章，或柔或剛，有似夫哲人行藏知進知退之行也。唐.張懷瓘《書斷》
● 夫心合於氣，氣合於心；神，心之用也，心必靜而已矣。唐.李世民《指意》
● 成形結字，得形體不如得筆法，得筆法不如得氣象。《翰林粹語》
● 要使筆落紙上，精神能衝其中，氣韻目暈於外。似生實熟，圓轉流暢，則筆筆有筆，筆筆無痕矣。清.華琳《南宗訣秘》
● 故有筆法而有生動之情，有墨氣而有活潑之致。清.丁皋《寫真秘訣》
● 蓋法高於意則用法，意高於法則用意，用意正其神明於法也。清.劉熙載《藝概》
● 風神者，一須人品高，二須師法古，三須紙筆佳，四須險勁，五須高明，六須潤澤，七須向背得宜，八須時出新意。則自然長者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之矍，肥者如貴遊之子，勁者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如賢士。南宋.姜夔《續書譜》
● 夫字以神為精魄，神若不知，則字無態度也；以心為筋骨，心若不堅，則字無勁健也；以副毛為皮膚，副若不圓，則字無溫潤也。唐.李世民《筆法訣》
● 有功無性，神采不生；有性無功，神采不實。。《翰林粹語》
● 書道只在巧妙二字，拙則直率而無化境矣。明.董其昌《畫禪室隨筆》
● 機者，傳奇之精神；趣奇，傳奇之風致。少此二物，則如泥人土馬，有生形而無升氣。李漁《閒情偶記》
● 所謂神品，於吾神所著故也。 明.懂其昌《畫禪隨筆》
● 學術通 於學仙，鍾神最上，鍾氣此之，鐘形又此之。
● 書貴入神，而神有我神他身之別。入他身者，我化為古也，入我神者，古化為我也。清.劉熙載《藝概》
● 書畫之妙，當以神會，難可以形器求也。 宋.沈括《夢溪筆談》
● 真在內者，神動於外，是所以貴真也。《莊子》
● 然智者無涯，法不固定，且以風神骨氣者居上，妍美工用者居下。唐.張懷瓘《書藝》
● 書之大局，以氣為主；字字有骨肉筋血，以氣充之，精神乃出。 姚配中氣韻有發於墨者，有發於筆者，有發於意者，有發於無意者。發於無意為上，法於意次之，發於筆又次之，發於墨下矣。清.張庚
● 提要之要，以己之神，取人之神也。清.丁皋《寫真密訣》
● 意，先天，書之本也；象，後天，書之用也。清.劉熙載《藝概》
● 作字要手熟則氣神完實而有餘韻，於靜中自是一樂事。宋蘇軾《東坡題跋》
● 不求形似，正是潛移造化而於天遊；近人只求形似，欲似所以愈離。清.惲壽平《甌香館畫跋》
● 書要力實而氣空，然求空心於其實，未有不透紙而能離紙者也。
● 書要心思微，魄力大。微者條理與字中，大者磅礴乎字外。清.劉熙載《藝概》
● 筆墨一道，用意為上。清.王原祁
● 玄妙之意，出於物類之表；淵深之理，伏於查冥之間；豈常情之所能言，世智之所能測。非有獨聞之聽，獨見之明，不可議無聲之音，無形之相。唐.張懷瓘《書藝》
● 陽氣明而華壁立，陰氣大而風神生。晉.王羲之《述天台紫真傳授筆法》
● 有筆有墨謂之畫，有韻有趣謂之筆墨，瀟灑風流遺之韻，盡變窮奇謂之趣。清.惲壽平《甌香館畫禪》
● 筆底深秀，自然有氣韻，有書卷氣。清.蔣驥《傳神秘要》
● 氣有清濁厚薄，格有高低雅俗。清.劉熙載《藝概》
● 書尚清而厚，清厚要必本於心行。不然，書雖倖免薄濁，但亦為他人寫照而已。清.劉熙載《藝概》
● 古人論詩之妙，必曰沉著痛快。惟書亦然，沉著而不痛快，則肥濁而風韻不足；痛快而不沉著，則潦草而法度蕩然。明.豐坊《書訣》
● 筆墨酣暢，意趣超古。清.吳歷
● 僕曰：文則數言乃成其意，書則一字已見其心，可謂得簡易之道。欲知其妙，初觀莫測，久視彌珍，雖書已緘藏，而心追目極，情猶眷眷者，是為妙矣。唐.張懷瓘《文字論》
● 書法惟風韻難及......。清.左因生《書式》
● 夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以見其志覽之即瞭然。唐.張懷瓘《書議》
● 沉者，下筆不浮，刻入紙中也；螢者，如孤月流天，無雲翳也；清者，非謂瘦與寒也；肥者，亦有清氣也，在參古貼而得之。《書法三味》
● 臨不測之水，使人神清；登高萬仞之山，自然意遠。唐.張懷瓘《書斷》
● 凡書貴有天趣……明.孫文融《書畫題跋》
● 吾善養吾浩然之氣。戰國《孟子.公孫丑上》
● 凡論書氣，以士氣為上。若婦氣，兵氣，村氣，市氣，匠氣，腐氣，傖氣，鯡俳氣，江湖氣，門客氣，酒肉氣，疏筍氣，皆士氣之棄也。清.劉熙載《藝概》
● 筆墨可知也，天機不可知也；規矩可得也，氣韻不可得也。清.惲壽平《 甌香館畫跋》
● 書之心，主張布算，想象化裁，意在筆端，未形之相也。書之相，旋折進退，威儀神采，筆隨意發，既形之心也。明.項穆《書法雅言》
● 凡狀物者，得其形，不若得其勢；得其勢，不若得其韻；得其韻，不若得其性。明.李日華
● 書肇於自然【漢·蔡邕】
● 無聲之音，無形之相【唐·張懷瓘】
● 學書則知識學可以致遠【唐·張彥遠】
● 玄妙之意，出於物類之表；幽深之理，伏於杳冥之間；豈常情之所能言，世智之所能測【唐·張懷瓘】
● 或寄以騁縱橫之志，或託以散鬱結之懷。雖至貴不能抑其高，雖妙算不能 量其力【唐·張懷瓘】
● 字不可重筆，話不可亂傳
● 寫字如畫狗，越描越醜
● 字怕練，馬怕騎
● 字無百日功
● 拳要打，字要練
● 字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤生布置【宋·米芾】
● 一點成一字之規，一字乃終篇之準【唐·孫過庭】
● 筆禿千管，墨磨萬錠【宋·蘇軾】
● 引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩【晉·衛恆】
● 婉若銀鉤，漂若驚鸞【晉·索靖】
● 飄若浮雲，矯若驚龍【晉·書論】
● 龍跳天門，虎臥鳳閣【南北朝·蕭衍】
● 雲鶴遊天，群鴻戲海【南北朝·蕭衍】
● 龍威虎振，劍拔弩張【南北朝·袁昂】
● 體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組【唐·張懷瓘】
● 如清風出袖，明月入懷【唐·李嗣真】
● 筆下龍蛇似有神【唐·張懷瓘】
● 揮毫落筆如雲煙【唐·杜甫】
● 時時只見龍蛇走【唐·李白】
● 若教臨水畔，字字恐成龍【唐·韓愈】
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