魏晉南北朝時期，佛教與道教盛行，儒學思想有所弱化，唐宋以來，儒家為振興崛起，在其學說思想層面有了新發展，另外，儒道佛互相學習，取長補短，那麼宋代又有哪些新發展呢？
一、儒家理學代表人物
宋代哲學的主流，是儒家哲學的特殊形式，又可稱為道學。因理學家主要討論的內容為義理、性命之學，故稱為理學。
北宋理學開創者即邵雍、周敦頤、張載、程顥、程頤。周敦頤為宋代理學的開山祖，他將道家無為思想和儒家中庸思想加以融合，闡述了理學的基本概念與思想體系。
二、宋儒理學新發展
宋代理學思想以理為萬事萬物的本源，又稱為天理，承認事物的變化。在認識論上比較重視精緻的先驗論認識論，以格物致知為基本命題概念，講求窮理。
朱熹也是理學思想的集大成者，在理學體系的完善與闡發上有特殊貢獻。他承續了二程的思想，認為理是存在的基礎，物質性的氣是第二性的，理的最高境界為太極。
三、理學對後世影響
陸九淵為主觀唯心主義理學派別的重要代表，他的思想多與朱熹對立，二人曾發生激烈的辯論。他反對朱熹的讀書明理，觀察萬物以窮理的思想，提出心即理也的命題。
以宇宙即是吾心，吾心便是宇宙為核心，把格物致知的命題變為易簡功夫，主張發明人之本心，反對著述立說與博取群書。宋代理學的這兩派對後代影響巨大。
四、宋代儒家的特點
宋代儒家融合佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系理學，宋代儒家較為寬鬆的文化思想氛圍，給儒學復興提供了環境；儒學學子代表積極投身實踐，如范仲淹、王安石、歐陽修等。
程顥與程頤提出格物致知、萬物皆只是一個天理、天理是萬物的本源。朱熹的影響則是：以朱熹理學體系的形成為標誌，宋代儒學的發展已經趨於完備，儒學復興的目標終於完成。
五、新儒家理學集大成者朱熹
朱熹，新儒家理學發展的集大成者，繼承了北宋哲學家程顥、程頤的思想，進一步完善和發展了客觀唯心主義的理學體系，後人稱之為程朱理學。理學是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想形成的新儒學，是宋代主要的哲學思想。
朱熹是一位精思、明辨、博學、多產的哲學家，是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。他的理學思想對元、明、清三朝影響很大，成為三朝的官方哲學，是中國教育史上繼孔子後的又一人，世尊稱為朱子。
總之，宋代儒家思想有很大的發展，對後世影響最為深遠，從南宋中期開始，朱熹理學地位不斷上升，影響不斷擴大，最終佔據了思想學術界的主導地位，並上升成為官方意識形態，影響中國社會數百年之久，在民族精神的塑造及價值觀念的形成等方面發揮決定性的作用。
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