四喜娃娃是利用連體適形造型法而製出的民間玩具。人們將它擺在家中或掛在身上，以期招來福喜。
“四喜娃娃”的“四喜”有兩種說法。普遍的觀點認為，由於兩童組合形成四個，該娃娃造型又在我國古代民間婚嫁中作為吉物，"四喜娃娃"由此得名。
還有一種頗具傳說故事性的解釋:明代有三大才子，解縉、楊慎和徐渭，主持編纂《永樂大典》的解縉被稱為明代博學第一，五歲便熟讀四書五經，能文能畫，出口成章。有一次皇帝召集眾才子，讓他們每人制作一個手工藝品，並解釋自己作品的內涵。
縣裡的教諭認為解縉名過其實，便故意為難他，解縉的兩幅畫都被他批太俗或者平庸，沒有特色。解縉略一思考，靈機一動，構思描繪了這個四喜娃娃造型。皇帝問他何為“四喜”，解縉隨口答道：“洞房花燭夜，金榜題名時，久旱逢甘霖，他鄉遇故知。此乃人生四喜，故名‘四喜娃娃'”。
此後，四喜娃娃作為表示祥瑞的喜慶圖案，代表福氣，很快風靡大江南北，在民間流傳至今。
上圖這尊四喜娃娃肌體豐滿，眉目清秀，雙耳碩重，福態稚嫩，惟妙惟肖。銅雕呈正方造型，其造型是一對活潑可愛的娃娃繫著肚兜，一手拿著芭蕉扇，一手緊握金元寶，呈現出調皮嬉鬧的神態。經過巧妙組合，兩個娃娃轉化成四童戲耍。無論從哪個角度觀賞，孩童或立或臥，或背或對，相互構成四個完整的孩童，這正是“四喜娃娃”構思精巧獨特之處。
“四喜娃娃”的造型年代久遠，明以前主要是剪紙的形式，明以後出現銅鑄。清朝乾隆時史書載，當時婚嫁禮俗中，“四喜娃娃”以“喜神”供奉，在民間極受喜愛。
喜神即是吉祥神，因為人們的願望都是趨吉避凶，追求喜樂高興，所以就有喜神這一說法。民間傳說喜神原本是拜北斗星神的一個虔誠女子，修道成仙時，北斗星君詢問其所求，女子以手抿口，笑而不答，北斗星君誤以為她祈要鬍鬚，就賜了她長鬚，因為她笑時呈喜像而封為喜神，因有長鬚，不再讓凡人看到她的形象，從此喜神專司喜慶，卻不顯神形。所以，喜神最大的特點是沒有具體的形象，也沒有專門的廟宇，高度抽象，但後世也有將祖先畫像或商紂王視為喜神進行奉祀。對喜神的敬奉在各種禮俗活動中均很常見，尤其在婚禮中。迎喜神時，可在曆書中查詢喜神的方位。
吉祥民俗是中國優秀傳統文化的重要內容，其功能是幫助人們生活得更加美好，充實人們的精神生活，激發人們創造慾望，源遠流長，構成了一道絢爛多彩的民俗文化風景線。四喜娃娃作為吉祥民俗載體的一種，為不可多得的祥瑞之物，可帶來福氣，帶來如意，極具收藏觀賞價值。
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