四喜娃娃是利用连体适形造型法而制出的民间玩具。人们将它摆在家中或挂在身上，以期招来福喜。
“四喜娃娃”的“四喜”有两种说法。普遍的观点认为，由于两童组合形成四个，该娃娃造型又在我国古代民间婚嫁中作为吉物，"四喜娃娃"由此得名。
还有一种颇具传说故事性的解释:明代有三大才子，解缙、杨慎和徐渭，主持编纂《永乐大典》的解缙被称为明代博学第一，五岁便熟读四书五经，能文能画，出口成章。有一次皇帝召集众才子，让他们每人制作一个手工艺品，并解释自己作品的内涵。
县里的教谕认为解缙名过其实，便故意为难他，解缙的两幅画都被他批太俗或者平庸，没有特色。解缙略一思考，灵机一动，构思描绘了这个四喜娃娃造型。皇帝问他何为“四喜”，解缙随口答道：“洞房花烛夜，金榜题名时，久旱逢甘霖，他乡遇故知。此乃人生四喜，故名‘四喜娃娃'”。
此后，四喜娃娃作为表示祥瑞的喜庆图案，代表福气，很快风靡大江南北，在民间流传至今。
上图这尊四喜娃娃肌体丰满，眉目清秀，双耳硕重，福态稚嫩，惟妙惟肖。铜雕呈正方造型，其造型是一对活泼可爱的娃娃系着肚兜，一手拿着芭蕉扇，一手紧握金元宝，呈现出调皮嬉闹的神态。经过巧妙组合，两个娃娃转化成四童戏耍。无论从哪个角度观赏，孩童或立或卧，或背或对，相互构成四个完整的孩童，这正是“四喜娃娃”构思精巧独特之处。
“四喜娃娃”的造型年代久远，明以前主要是剪纸的形式，明以后出现铜铸。清朝乾隆时史书载，当时婚嫁礼俗中，“四喜娃娃”以“喜神”供奉，在民间极受喜爱。
喜神即是吉祥神，因为人们的愿望都是趋吉避凶，追求喜乐高兴，所以就有喜神这一说法。民间传说喜神原本是拜北斗星神的一个虔诚女子，修道成仙时，北斗星君询问其所求，女子以手抿口，笑而不答，北斗星君误以为她祈要胡须，就赐了她长须，因为她笑时呈喜像而封为喜神，因有长须，不再让凡人看到她的形象，从此喜神专司喜庆，却不显神形。所以，喜神最大的特点是没有具体的形象，也没有专门的庙宇，高度抽象，但后世也有将祖先画像或商纣王视为喜神进行奉祀。对喜神的敬奉在各种礼俗活动中均很常见，尤其在婚礼中。迎喜神时，可在历书中查询喜神的方位。
吉祥民俗是中国优秀传统文化的重要内容，其功能是帮助人们生活得更加美好，充实人们的精神生活，激发人们创造欲望，源远流长，构成了一道绚烂多彩的民俗文化风景线。四喜娃娃作为吉祥民俗载体的一种，为不可多得的祥瑞之物，可带来福气，带来如意，极具收藏观赏价值。
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