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香河方志
碧血忠魂—埋骨香河县
近代余嘉锡先生发出了杨业死后不知曾否归葬的疑问，千百年来似乎没有哪部史书那个人对此说出个究竟，给出个定论。
《乾隆一统志》卷十一保定府，云：杨业墓在唐县西北一百十里，相传业战殁葬此。读过宋史辽史的人都会认为此说于理于史不通。明《清凉山志》卷二云：令公塔，在九龙冈，宋杨业忠死，子五郎收骨建塔，《畿辅通志》于昊天寺下注"俗传寺旧有塔，辽以贮杨无敌骨"，以小说戏剧的内容附会，不足信，甚至是诞妄之语。
从元代开始孟良盗老令公骨骸归宋的曲艺表现就经久不衰。元杂剧朱凯《昊天塔孟良盗骨》是一部经典大戏，包括《杨令公》《五郎为僧》《孟良盗骨》三部分，演述杨令公撞死李陵碑后，骨殖被辽人挂在昊天塔上，每日遭射三百箭，幽魂受辱，托梦杨六郎搭救，六郎与孟良前去盗骨，辽将追来，六郎逃至五台山相遇五郎，二人计杀韩延寿，祭奠亡父。此剧是元杂剧名篇，昆曲、京剧、湘剧、川剧都有演出。关汉卿也有一部《孟良盗骨》，可惜仅存两句。后来又衍生了《洪羊洞》，此剧目为谭鑫培代表作，接前所言，昊天塔所盗非真骨，老令公再次托梦，杨延昭命孟良前往辽邦洪羊洞盗取杨业骸骨，焦赞暗随，因洞内黑暗，孟良误以为敌将将其劈死，发现后哀悔不已，将遗骨交老军送回宋地安葬，自刎洞外，杨延昭闻耗，惊痛而死。
小说戏剧原不足信，但《孟良盗骨》广为流传，似已深入人心，如骨骸果已回宋地安葬，官方必定要封墓祭扫，形成影响，见于典册。那么老令公尸骨到底埋在何处呢？
《山西历史文化丛书》在杨家将遗迹举要中记，杨令公墓在河北省香河县南一公里处，相传杨业葬于此。“相传”二字似乎不敢肯定。五百年前明万历年间《香河县志》卷二丘墓一节记：杨令公墓在城南一里，颜令公墓在城南十里，年代人氏具不可考。除此数语，并无多余记载，清康熙年间《香河县志》和民国年间《香河县志》也有此语，应是因袭传抄。明代香河修志之人能确定是杨令公墓，但又说不出什么时间、为什么埋在这里。
所幸北宋《杨氏祖谱》印证了《香河县志》的记载，并解开了上述疑问。瀛西（武清县）杨氏存有历代沿传下来的祖谱、宗谱、族谱多部。其中北宋年间杨业曾孙杨充广（后改为杨文广）创修的《杨氏祖谱》最为珍贵，向来由长门长子严加保管，虽亲支近派也难得一见。宋版原谱毁于“文化大革命”，传抄纸本隐匿流传下来。
《杨氏祖谱》（嫡长内谱）上追杨端为始祖，下迄杨文广，共录十代。其中：杨重贵字绍祖，名继业。仕北汉，累迁建雄军节度使。后归宋，只名业。授光禄大夫，检校太傅，左领军卫大将军，兼御史大夫，郑州将军史，郑州刺史，防御河堤等史。代州刺史，云州观察史。卒赠太尉，大将军节度使。追封开国公，赠太师。墓在香河县南，距祖杨球公墓地北八里，大枣树林中。
此谱不记杨业生死功绩，只记官职葬地。作为族内密谱，所记杨业葬地香河其时尚在辽邦幽州境内，杨文广宋神宗年间离世，修谱之时距杨业去世约五六十年。“黄尘余霸气，白骨冷幽州”，老令公声名在北宋朝野正是有口皆碑，作为家族史的《杨氏祖谱》可以看作为一篇信史。
陈景山先生等人考证六年所著《武清瀛西杨家将》，据祖谱、宗谱和杨氏后人家传口碑，把这段历史披露如下：
杨延昭为莫州刺史，驻守在今天的任丘、献县及霸州一线。在此期间，他密派数名家将潜入辽境，从古北口将其父骨灰盗回。在返至香河县以南时，因辽军追赶甚急，遂躲入一片枣树林中，情急之下，只得将骨灰秘密掩埋，为便于日后寻找，便在原地堆成一座土门楼，权当记号。这几名家将最终被辽军截杀于途中，其中一人未被伤及要害，侥幸逃回莫州，禀报了杨延昭。从此老令公尸骨便永久埋于香河县五百户镇土门楼村。
杨令公墓是在五百户镇土门楼村，还是城南一里的淑阳镇南台村？明万历、清康熙及民国版《香河县志》都记载“杨令公墓在城南一里”。
据族谱大明杨氏更迭记载，景泰元年（1450年）9月，业祖墓年久失修，无碑。是年6月，杨洪命从子杨经迁祖杨业墓，迁于瀛西（武清区河西务）。因业祖墓在香河之地土门楼，香河县令力争迁葬香河，终听父母官之命，迁至香河城南一里。墓高两丈，县令作序立碑，正面书“杨令公墓”四字。清末，每年6月，杨氏族人从土门楼招魂祭祖至香河城南祖坟，人多时达千人以上。
最后一次修墓，由清末瀛西的最后一位庄头（乡村小吏）杨志庄出资整修。
结语
北宋名将杨业败于陈家谷，死于古北口，埋在香河县，“英雄岂以成败论，千古志士推奇节”，千年追思尚英风烈烈！宋太宗之时，国家尚强盛，倘能重用杨无敌以取燕云，则女真族远隔塞外，无力无心侵犯大国也未可知，然而历史不能假设！靖康二年（1127年），宋徽宗北上五国城途经香河县，他肯定不知名将杨业埋骨此地，只是凄哀地在留宋村写下了一首《宴山亭•北行见杏花》。正是：千古伤心有开运，几人临死问幽燕。
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