在去川藏的路上也好，或者去冈仁波齐的驴友有更就更别说了，总会看到一个景象，那就是路上磕长头的朝圣者；
前段时间上映了一部电影，冈仁波齐里面就是11个素人的朝圣之旅，一路上透过春夏爱秋冬，风雨雪沙，到了拉萨，又去了冈仁波齐，最终转山的这样一部影片，没有信仰的人看了，觉得无意义；
但是藏民一生一次的朝圣和转山，特别是到了藏历的马年8月，是转山祈福的一个就和5年大庆的阅兵一样的阵势；
全世界的佛教徒，会汇聚到冈仁波齐转山，为信仰和家人祈福；
藏民能到拉萨朝圣一次，那是一件一生中都最重要的事情，并非人人都可以，能去冈仁波齐，那就福降一代人；
作为你一个去西藏旅行的驴友，一定要尊重这些磕长头的人，因为你真的做不到；
几千公里，是用身体一步一步丈量出来的，那需要的不仅仅是毅力，财力，还有毕生的智慧；
了解一下磕长头，都有哪些我们不知道的事情呢？
第一：磕长头的人，身体舒展可以长寿；
磕长头也是有着非常重要的步奏的，你的内心的变化，对朝圣的尊重程度，能不能坚持到底，非常重要；
而且按照程序，对身体会有更多的好处，不仅仅不伤身体，还越来越顺畅，内心有了更坚硬的信念和信仰；
磕长头都有哪些规则呢？
一是叩拜的时候，他们要带上特殊的护具；
手上有一个木板做成的特殊的抗磨的一个木手套，身体前面还要扎上羊皮之类的裙子；
鞋子也要裹上一些特殊的保护措施，不保护就多买几双，也可以；
二是开始三步一叩拜；
站立姿势，还得念着信仰的咒语，六字真言，唵，嘛呢叭咪吽；
一边双手合十，掌心相对，高举过头，这时候向前走一步，之后双手继续合十，移至面前，再行一步；
双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。
再站起，重新开始，三步一叩，步步趣往心中的圣地。
在此过程中，口与手并用，六字真言诵念之声连续不断。
双手合十代表领会了佛的旨意和教诲，双手合十，经过胸还有头部，举过头顶，代表心，口，意与佛合一；
叩拜时，心发所愿，口诉祈求，用身体把意念和佛连接在一起，实现自己的愿望；
人的心口意合一，舒展身体才能够，才能通达，这也是一个重要的做人的道理，也是佛法之信仰的美妙之处；
第二：磕长头朝圣，路上吃喝拉撒，怎么解决？
看过冈仁波齐的驴友都知道，他们也有保障车，带上吃喝拉撒的一切，有了一个移动的家；
朝圣的人，会人拉车，或者牛拉车，或者是人多的时候，开上一个拖拉机；
记得冈仁波齐里面有一个影子，就是一个两口子去朝圣，女人拉着车，男人磕头，有一个牛怕把牛累坏，人在拉车；
换作常人的思维，一定是认为，牛是牲口，人应该磕头，让牛拉车，可是他们心疼牛，人去拉车；
你也可以说他们愚昧，可是人在为自己的时候，觉得自己是在进步，对待世间每一个物件都公平的时候，谁又能真正的做到呢？
最后回来，我们还是要为失去的东西痛苦，那又何必，何不遵循自然，更为道者；
当然，他们路上也会接受其他藏民的馈赠，施舍；
若是没有了经费，也会去打工，赚到钱之后再走，目的只有一个，那就是朝圣，无往不不前；
一般去朝圣的藏民，都是村里有威望，富人，身体好，又能吃苦，或者一些大家族，准备好一年的粮食，花一年的时间去朝圣；
第三：为什么藏民朝圣到拉萨，或者冈仁波齐？
拉萨的布达拉宫，大昭寺，他始终神圣在最高的的地方，是藏传佛教企及的信仰。
而且在信徒的心中，一生磕长头10万个，才能到达信仰的彼岸，才算真正的虔诚；
而且到了拉萨，要绕着拉萨的每一寸街角和土地，进行朝圣；
不论夜间，还是白天，都有朝圣者；
不要嘲笑他们，因为那是信仰，不要好奇拍照，那是对他人信仰的一种不尊重；
还有一些风俗禁忌，请驴友们也记住一下：
一是西藏是一个顺时针运行的世界，无论是转经筒还是行路，无一不是顺时针旋转环绕的！
二是既然说到转经筒，正确的方法是推动筒身下十字交叉的木条，这样就能轻松转经了。
三是在布达拉宫外面，寺庙里进行摄影，要注意该处是否可以进行拍摄，最好不要拍摄人物。
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