我們都很焦慮，我們必須承認這種焦慮，意識到這種焦慮，焦慮是未來不安在當下的投射，你越是在頭腦層面相信這種不安，你就越發焦慮，無論人類進化到何種程度，只要思維慾望還在，就不可避免的焦慮，繼而以焦慮情緒表現出來，焦慮是一種思維的強化！
處在焦慮當中的人，時刻要為將來做準備，身體呈現出一種緊張的進攻型姿態，這讓你全身繃的很緊，但你卻不願承認這種焦慮，反而自認為是上進的表現，處在各種焦慮中的人們，急於成長，然後又哀嘆失去的童年；人們以健康換取金錢，然後又想用金錢恢復健康；人們對未來焦慮不已，卻又無視現在的幸福；人們活著，彷彿從來不會死亡；臨死前，又彷彿從未活過。
所以處在焦慮狀態中的人到頭來發現，自己的整個人生都是一個巨大的浪費，他們一直在匆匆趕路，以便讓自己儘快抵達更安全的未來，卻忘記了沿途的風景，忘記了享受當下，他們總是嚮往更遠的地方更好的生活，有時候這的確是一種生活動力，但都是以犧牲當下為代價的，更何況大多數時候人們往往將目標跟慾望混淆了，做孩子的時候感到無聊，盼望著長大。長大後又嚮往著返回童年。我們焦慮地憧憬未來，忘記了眼前的生活。活得既不是為了現在也不是為了將來。直到人生終點來臨還是沒有獲得那種嚮往的安全跟寧靜。
焦慮的人時刻保持著警惕，這讓他們極大的內耗自己生命的能量，意識被來自未來的慾望所牽制，腦海中各種念頭層出不窮，有時候會為自己的某一個念頭而難以入眠，但是很少會去付諸行動，這是很自然的，未來那麼遙遠，你只能在頭腦層面思考著各種對策，而在現實中卻束手無策，焦慮狀態下的人認為自己比別人看的更高更遠，燕雀不知鴻鵠之志，所以生活中那些眼高手低的人，大部分是出於自己內心深處的焦慮，他們眼高手低是因為他們總是想做一些偉大的事情，所以難免有懷才不遇的感覺。
我在做心理諮詢的時候也遇到很多同樣的問題，無論你用何種方法，焦慮的人總會告訴你他們都試過了，沒有任何效果的，深入之後，你會發現他們所謂的試過了只不過停留在頭腦思維層面的淺嘗輒止。焦慮的人只關注目標而忽略了過程，處在焦慮中的人總是想要一個偉大的目標將自己從當下解救出來，很多人想要自我療愈，於是我提出了合一的概念，這是將自己意識拉回來的方法，這是心身合一最簡單的方法，只需要每天去踐行幾分鐘就會有很大的收穫，但是這種看似簡單的方法在焦慮的人看來是不屑一顧的，因為過於簡單，不那麼偉大，所以不值得去做，這讓我想到一個故事。
曾經的日本郵政大臣野田聖子的第一份工作是在帝國酒店受訓責潔淨廁所，天天都要把馬桶抹得光潔如新才算及格。第一天伸手觸及馬桶的一刻，幾近嘔吐，不到一個月時便厭惡這份工作。有一天，聖子一路工作的先輩在潔淨馬桶後竟然伸手盛了滿滿一杯馬桶水，並在她眼前一飲而盡，來由是向她證實經他潔淨過的馬桶清潔得連水也能夠飲。野田聖子方發現本身的工作立場有問題，因而對本身說：“就算平生要洗茅廁，也要做個洗茅廁最超卓的人。”儒家強調修身齊家治國平天下，修身為第一要務，一屋不掃何以掃天下？其實生活即禪修，通過生活中的小事來拉回浪費掉的意識，任何偉大的成就源自於意識。
將意識與自己的身體合一，是為心身合一，你可以通過掃地洗廁所做家務這樣的小事來幫助你心身合一，讓你慢慢感知當下，當下是存在於你的感知當中的，因為思維是虛無的縹緲的，過度沉溺頭腦讓你跟現實的世界產生了障礙，讓你活在頭腦的世界裡，任何心境障礙，諸如抑鬱症焦慮症強迫症都是過度思維的產物，焦慮是為了未來而備戰，是頭腦思維的強化，而強迫是為了排除這種不安在頭腦加上的一道保險，是頭腦思維的泛化。
同時焦慮跟抑鬱是一對孿生兄弟，焦慮往往伴隨抑鬱而來，抑鬱是意識向過往的投射，以過往的某件事某個人展開頭腦思維，而焦慮是意識向未來的投射，以對未來的不安展開頭腦思維，頭腦在過去未來之間跳躍，而身體被扔在當下，所以它會以焦慮症抑鬱症來表達它們的不滿。
合一的目的是將你的意識從頭腦中拉出來跟你的身體合一的方法，從而避免成為慾望的奴僕思維的傀儡情緒的化身，實際上你沒有必要在慾望的驅使下去做任何改善，就現在的你，你是很美的很安全的。回想一下那些曾經讓你深感不安的事情，哪些又真正給你造成了實質性的傷害呢？所有的傷害不過是頭腦思維的把戲，內心的安寧才是安全感的來源。
身心合一之後你才會體悟到什麼是定，心定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得，開始好好地去生活！不要去想說當你將來變得很完美，或是當你像這樣，或是像那樣，你才要去生活，當你能夠按照你的想法達到某種標準之後，你才要去生活，這讓你頭腦中的念頭開始萬馬奔騰情緒也起伏不定，但是生命就在此時此地，它一直在從我們的手中流失，明天是死亡，只有今天才有生命……它一直都是今天，否則你所期待的永遠也不會到來。
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