狼山邊上，有個圩塘，住的全是些外鄉逃荒躲債來的窮人；有做手藝的，有做小本生意的，真是“敲鑼賣糖，各做各行”。
其中有個人家，父子四人都做木匠，窮圩子裡哪有多少木工?
於是，老木匠想了個法子——做扁擔賣。他們手藝精，做出來的扁擔又經看，又耐用，平擔、翅擔，刨得精光鋰亮，上肩挑東西，像輕了幾十斤。
俗話說“七分力氣，三分扁擔”，就是這個道理。最有名的要數“響擔”，不論挑什呢西，“唧格，唧格”，挑到哪裡，響到哪裡，哪裡好似“三月裡的哨子——清脆響亮”，聽了心上真愜意，勁也加了幾分。
老木匠父子做扁擔出了名，上門來買的人越來越多。
有個外鄉人家娶她婦，挑嫁妝要用扁擔。
這人是個老迷信，忌諱特別多。
肩擔不準用桑樹，因為“桑”字和“喪”字同音，不吉利；也不肯用楊樹，說“楊”字譜“揚”，“風風揚揚”，不穩重。
到底用什木料好，自己也說不清。他找到老木匠出了這麼個難題。老木匠笑著說：“這有何難，用榆樹吧。”“榆‘餘’同音，家常有餘，年年有餘，吉慶有餘呀！”那人高興得嘴都合不捉，立即付錢，要定打八條。
老木匠到處找呀找呀，找來找去，只找到七根榆樹扁擔料。
眼看約定的日子快到了，大兒子對爹說：“古戲上還興個狸貓換太子哩，我促就用楊木代一代吧。”說罷，就動手做了條“鬼頭楊”樹的刷擔，看上去和其他七條沒有二樣。
到了約定的那一天，人來拿扁擔，一條條瞄了又瞄，試了又試，軟硬適中，著實滿意，雖說是爺兒四個做的，看上去竟像出自一人之手。
那人高高興興地走了，走不多遠，聽見老木匠在後面喊，跑得上氣不接下氣。客人問：“我錢已給了，不少分文。你追我做什?”
老木匠說：“你買的這八條肩擔中有一條不是愉樹的，是我兒子做的，我怕挑嫁妝時吃不消，斷了，摔壞瓷器傢伙，心上想想不安，特地用這條祖傳的榆樹扁擔來調換。”那人感激萬分，回去後到處傳揚老木匠為人誠篤、講信用，做的扁擔貨真價實不摻半點假。
這樣一來，老木匠的名氣越傳越大，越傳越遠，竟出了通州地界，外州縣不少人專程來找他買扁擔。
一天，來了個白鬍子老爹，說的外路口音，開口就要定做一百條上等扁擔。
老木匠以為自己耳朵不靈，聽錯了，問：“老公公，你要這麼多扁擔做什？”白鬍子老爹說:“有用唄，你要是不放心，我先付一半錢做定金。說話算數，不賒不欠，現錢交易。
你到底做不做？”雙方談妥，一個月後取貨。這樣的大主顧，老木匠平生還是第一次碰上。爺兒四個精選上等木料，劃鋸出坯，斧研鋤光，精工細作，整日忙得一身黑汗，飯也沒工夫煮，覺也沒時間睡。到第二十九天夜裡，總算做完了。
百條扁擔，根根硬嶄，條條結實。第二天大早，白鬍子老爹果然不失約，準時上門取貨。
他兩手朝後一別，不慌不忙地先把一百條扁擔粗粗一看，然後一條條上手挑揀，放在肩上試試，騎在胯下壓壓，舉到眼前嘌啄，磨了大半天，才從中選出一根，自言自語地說：“這根頂好，百裡挑一，我只要這一條！”
老木匠急得頭上冒火，說：“看你這人，鬍子都白了，怎麼說活不算數。
你定了一百，只買一條，還有九十九條叫我怎麼辦？”
自鬍子老爹笑著說：“還有九十九條我也買，今天拿不動，暫時存在你這裡，明天一大早來拿。”邊說邊從肩上的錢譽子裡倒出銀子，付足了一百條扁擔的錢。
接下來又說：“錢是給了，不過，鹹菜燒豆腐——有言(鹽）在先，要是這條扁擔經不起用，我是要來退貨的。”
說罷，將扁擔往肩上一捐，頭也不回地走了。
老木匠碰上這麼個怪人，心裡發毛，不曉得他葫蘆裡賣的什麼藥，弄得整整一夜不曾閤眼。
天剛亮，老木匠便站到門口望遠處腰。誰知不看則已，一看嚇了一大跳，原來，在不遠處的狼山頂上，一夜之間，竟然多出了一座四角五層的寶塔，也就是現在的支雲塔。
老木匠一直等到日上頭頂，白鬍子老爹也沒來。後來才聽說，水淹泗州城，大聖菩薩從那裡挑來這座寶塔，鎮在狼山頂上。
挑塔用的扁擔，正是向老木匠買的“百裡挑一”的那條。
老木匠當然不敢多拿大聖菩薩的錢，和三個兒子一合計，用餘下來的九十九條扁擔做料，打了一張“隨緣樂助”的錢櫃，給燒香拜菩薩的善男信女丟香錢用；又把多餘的錢施捨給了狼山廟裡的和尚，給他們修佛殿，塑神像。
從此以後，老木匠的名聲更大了。人人都說他家做的扁擔“貨真價實不摻假，天聖菩薩用它挑寶塔”。前來找他買扁擔的人恨不得擠破了門框子，整個圩子裡的年輕人都跟他學手藝，做扁擔。
久而久之，全圩塘都以做扁擔為生。
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