三國時期蜀國諸葛亮，他是如何教育劉禪？劉禪才能保持蜀漢政權
新三國中劉禪是一個喜歡玩蛐蛐，連高祖本紀都背不完整的笨蛋形象，為何劉禪會成為這種樣子呢？除了資質問題外，就與劉禪接受到的教育有關了。
古時候，妻子的工作主要就是相夫教子，劉備也不例外，劉備常年在外征戰，教育劉禪的工作只能落到他母親甘夫人的身上，甘夫人這個人還是有智慧的，可惜在劉禪三歲的時候就病逝了。之後，劉備去了江東的孫夫人，然而孫夫人年紀輕，又喜歡舞刀弄槍的，對阿斗的教育自然是談不上。何況，東吳還想讓孫夫人把阿斗帶回東吳，藉此來威脅劉備歸還荊州，幸虧趙雲張飛攔截，才將阿斗救了下來。
因此，劉禪母親這一塊沒有給他什麼好的教育，至於劉備就更加不談了，從拿下荊州後就一直沒閒過，先是打漢中、在是討伐東吳，最後夷陵大敗，劉備沒幾年也去世了。所以，劉備也沒有時間教阿斗。
那麼阿斗的教育怎麼辦呢？
劉備請了個人來教阿斗，這個人就是譙周，譙周可以說是川蜀之地的儒學大師，可惜譙周這個人人品不咋的，他原來是劉璋手下，看到劉備強勢就勸說劉璋投降，因此也成了劉備的座上賓。首次北伐，譙周也是第一個反對的。後來鄧艾兵臨城下，譙周又慫恿劉禪開城投降，差點沒把姜維氣死。
所以說，如果讓譙周來教劉禪，效果肯定不一定好，實際上譙周對劉禪的影響並不算大，說白了譙周雖然是太子家令，但其實就是個管家。
影響劉禪最深的，應該還是諸葛亮了。
原因要從劉備託孤的時候說起，根據記載，劉備在病逝前，曾經和劉禪親自談過教育的問題，他先告訴了劉禪自己的教育觀點，讓劉禪多看看漢書、禮記、六韜、商君書以及諸子百家的學說。隨後，又談到了諸葛亮關於教導劉禪的態度，諸葛亮希望劉禪多看看申子、韓非子、管子、六韜這幾本書，劉備還告訴劉禪，本來諸葛亮已經將幾本書都抄好了，可是路上丟失了，讓劉禪再去找諸葛亮要一份。此外，劉備還告訴諸葛亮自己死後，要讓劉禪像對待自己一樣，對待諸葛亮。
關於諸葛亮推薦給劉禪的這幾本書，歷朝歷代的學者們都持有不同的意見。以儒家代表來說，君主想要治理天下，應當以仁義為主，應該多看看儒家的學術著作，比如劉備說的漢書和禮記。
後世很多人認為史記是最成功的史書，實際上在那個時代，人們更加承認漢書的地位，漢書中的核心思想就是推崇道德禮儀，符合儒家的思想，而史記呢帶有比較濃厚的個人感情色彩，很多人說史記是謗書，就是因為個人感情太濃厚了。
禮記也是古代皇帝必讀的書籍之一，因為禮記中介紹的禮儀相對比較全面。
六韜據說是姜子牙所作的兵法，講了如何排兵佈陣、如何調兵遣將。商君書是商鞅的代表作，商鞅的依法治國的思想在商君書中有很好的體現，這是劉備推薦給劉禪的書。
而諸葛亮推薦的申子是教人如何分辨外表與實際，韓非子的中心思想和商君書差不多，管子則教人如何在進退之間講究平衡。諸葛亮推薦的這些書都是教劉禪如何去利用權術，維護好自己的統治。
相對於諸葛亮推薦的書籍而言，劉備的顯然更加全面，一個帝王不僅要講禮儀，這樣才能更好的收攬人心，還要懂兵法，懂得如何管理部下，治理天下。
但是，劉備忽視了一點，就是劉禪自身的缺點，如果單單學習仁義，劉禪自身平庸軟弱的缺點就會無限放大。如果繼學仁義又學權謀，劉禪一時間可能接受不了。諸葛亮推薦的書雖然比較偏激，但更加如何實際，著重強調法學的教育，讓劉禪能夠多學一點權謀之術，好來平衡掉他自身的缺點。
其實，這就和東吳孫權呂蒙的故事一個道理，孫權沒有將自己年輕時候研讀的儒家學說推薦給呂蒙，而是推薦他多看看兵家作品以及前朝一些著名的史學著作，這是為什麼？因為孫權需要呂蒙儘快成長為能應對當時緊急軍情的大將，一切講究務實，所以孫權才會推薦呂蒙看孫子兵法、六韜、左傳之類的書籍。
諸葛亮對劉禪也是這個道理，事實上，諸葛亮死後劉禪還能掌控蜀漢政權很長時間，這與諸葛亮對劉禪的教育可以說是有一定關係的。
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