人死之後，“入土為安”是最傳統的說法。那麼，為什麼有此說呢？
千里沃野
最傳統的說法是與靈魂信仰有關。在早期人類時代，比如元謀猿人或者北京人，甚至山頂洞人時代，人死棄於原野，與動物處置同類也沒有什麼區別。但是，隨著人類的進化，人們不僅懂得人與自然間的區別，人與動物的區別，而且懂得把活人和死人分開，把生與死分開，從而產生人死後到另一世界生活的靈肉可以分離的靈肉二元觀。
也就是說，隨著社會的發展，人類對於死亡者的埋葬，已經是一種以靈魂信仰為依據的有意識的行為。如《禮記-祭義》曰：“眾生必死，死必歸土，此謂之鬼。骨肉斃於下，陰為野土”；《韓詩外傳》曰：“人死曰鬼，鬼者歸也。精氣歸於天，肉歸於土”。這與當時的人關於冥府、地府的觀念是一致的。由此可見，土葬所象徵的陰間世界，就是地下的世界。
墳墓圖
土葬成為我國最普遍的殯葬習俗，與根深蒂固的崇土意識密不可分。中原土地肥沃，人們以農耕為業，把土地視為生命之本，並由此形成生命從泥土出來然後回到泥土中去的觀念。人死葬入土中，正與生生不息的生命創始與輪迴的認識相契合。
殯葬圖
還有一種說法。認為土葬習俗的出現與人類孝親觀念的形成有很大關係。上古時代父母死了，子女便把屍身棄置於山溝。後來子女們看到父母遺體遭獸咬蟲叮，內心感愧，於是將屍體掩埋。《呂氏春秋》即以孝親之說解釋土葬由來：“孝子之重其親也，慈親之愛其子也，病於肌骨，性也。所重所愛，死而棄之溝壑，人之情不忍為，故有葬死之義。葬者，藏也”。
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