九月晴天
同時幫自己理一下頭緒。
相聲之源，很早，先於文字，殆與語言同時，先民們的鳴叫、嘶吼、撩逗，勢必滋生那種叫作幽默、滑稽、詼諧、情趣的東西。
先秦文字，不乏上述。嚴肅、正經之中，隱含笑意，大都來得很冷。諸國或有倡優，是職業搞笑專家。
及至《史記.滑稽列傳》，笑聲漸顯。行內尊東方朔為祖師，不無道理。
而後，漫長歲月，誕生傳奇、戲劇、評話、小說等文藝、文學樣式，喜與笑的傳統，亦在醞釀、發育之中。《水滸》《西遊》、三言兩拍、十大悲喜劇之中，多有捧逗成分甚或說學逗唱…
其問世，還是清末民初。既是政治鉅變的附產，又是民間文化發展的必然產物。張三祿也好，窮不怕朱紹文也罷，生活所迫也好，性情使然也罷，順應了這一必然，開創了中國相聲。
至於流派或派別，部分認同郭德綱所言: 戲劇式個人流派並不存在。相聲必須一人一派、千人千派一一第二個朱紹文絕對多餘。可借用梨園行格言: 學我者生，像我者死。雖然事實證明，戲劇界還是以像求存、求生。
然而大派卻有。且是客觀存在。這就是體制內相聲和民間相聲。代表人物分別是侯寶林及郭德綱。天津馬氏因為時代及家族命運，介乎二者之間。
圖文無關一世
相聲界公認鼻祖是朱紹文，外號窮不怕，原本是京城戲班唱花臉的丑角。但命運不濟，窮不怕唱戲那些年，愛新覺羅氏經常死人，國喪期間是不允許敲鑼打鼓的，這就斷了窮不怕的生活來源。
這裡得特別交代一點:別看窮不怕是民間藝人，江湖人士，其實很有才，學識淵博，長於編寫武戲，代表作有《能仁寺》、《八大拿》等。
為了生存，窮不怕只好在北京天橋等地方路邊，撂地表演曲藝，既有口技，又有評書，又揉合一起，慢慢形成相聲原始形式，也是相聲的由來。
到了現代，相聲形成了主要三個流派，當然也有人說四派，這都不無所謂，一千個觀眾有一千個哈利波特。
所謂相聲流派，也是觀眾劃分的，只因各有風格特色。主要三派:馬三立，侯寶林，常連安。感興趣的上網搜。
岑詮
只有兩派，一個是以姜昆為代表的主流派，一個是以郭德綱為代表的非主流派。
潘龍江紅塵情歌創作人
本人80後，自小喜歡相聲，聽相聲二十年，最喜歡少馬爺，其次馬三立、劉寶瑞、侯寶林、郭榮起、馬季、蘇文茂、高英培、趙偉洲、楊少華、王謙詳、李增瑞，但是以上相聲前輩留下資源有限，後來聽了郭德綱，發現如濤濤江水連綿不絕，對口、單口、群口如黃河氾濫，一發不可收拾。不過聽膩了可以聽一下苗阜王生，王自健、高曉攀、盧鑫玉浩登等
家樂源
我覺得相聲由來大家都知道吧，清曹雪芹《紅樓夢》第四十回:鴛鴦笑道: 天天咱們說外頭老爺們吃酒吃飯都有一個篾片相公,拿他取笑兒。
差不多就是這樣來的。
派系什麼的無關緊要。我們見一顆星星一朵花美，何必知道它的名字。
畢竟我們喜歡的相聲演員，還是能記住他是誰，說過什麼段子的。
所謂派系之類，有一種建起圍牆，自負狂妄，抱團取暖的意思。
藝術不是應該開放嗎？
除非是強者欺負了弱者，不許弱者說話，那才是我們應該關注的事。流水不腐。任何地方都應該容許流動與創新。
