11-12世紀巨型爪哇開口五股金剛杵
金剛杵在密法中象徵摧滅煩惱的菩提心，為諸尊手持物或修法法器，能破除愚痴妄想之內魔與外道諸魔障礙。五股金剛杵代表寬容、道德、耐心、堅定和專注(譯註:佈施，持戒，忍辱，精進，禪定)這五個陽性本質。
據中國史籍《宋書》、《南史》和《梁書》的記載，5世紀中葉至6世紀上半葉，蘇門答臘、爪哇和巴釐等地已廣信佛法，崇仰三寶。8—9世紀，在中爪哇建立的夏蓮特拉王朝諸王，都信奉大乘佛教與印度教混合的密教，建立了很多寺院，如世界馳名的婆羅浮屠大佛寺是這一時期建造的世界美術史奇觀。
婆羅浮屠大佛寺
15世紀伊斯蘭教傳入爪哇後，佛教和溼婆派的信仰逐漸衰落，以致絕跡。簡·福蒂恩(Jan Fontein)在《印度尼西亞的雕塑》(Sculpture of Indonesia)一書中認為，在印度尼西亞"非常少的金剛杵現存於世……"
這件爪哇杵有著明顯的東南亞風格，且為開口的樣式，也就是說中心股（又稱中脈）和側面的股在頂端相互之間不連接，呈現分開的狀態，只有在早期佛教儀軌中（元以前）才有這種式樣。首都博物館館藏一尊吐蕃分治時期（9－13世紀）鎦金釋迦牟尼像臺座下有一個典型的早期金剛杵形象，三股，側股和中股分的很開，也清晰反映了那個時期金剛杵的造型。
吐蕃分治時期（9－13世紀）鎦金釋迦牟尼像
同時期的中原正處於唐朝，隨著"開元三大士"將密法傳入，開口杵一度在漢地也有所流行，在法門寺地宮出土的銀壺上的紋飾也是開股式樣的金剛杵。隨著唐中期日本僧人空海學成歸國，在高野山開宗立派，稱東密。東密法器至今仍有保留，基本保持了唐金剛杵的造型，其重要特徵就是開口式樣。
法門寺地宮出土的銀壺
五股開口
在唐卡中，善相菩薩手中持有金色金剛杵，其五股股叉併攏，象徵著神靈的方法或"方便"。怒相菩薩手所持的金剛杵則為開口的，其股像一對對稱的三股叉那樣張開，有時也畫成從中央股發出的噴焰或叉形閃電的形狀，象徵著其所具有的毀滅一切愚痴和虛妄的不可摧毀的金剛力量。
此金剛杵的中心股健勁有力，稜角分明，線條剛硬犀利，雄渾厚重，呈現四稜狀，似乎仍舊保留了兵器的某些特徵。中心股既象徵著把人體內微觀世界的中心軸比作中脈，也象徵著把須彌山四面比作宏觀世界宇宙的中心軸。
側面可看到中心股健勁有力
側股自然延伸，由粗變細，且收尖的弧度很大，延伸出的幅度異常優美的呈現了波動狀，側視其股形有刀鋒之感，銜接側股和蓮臺的摩羯長吻較短。這四股表示佛教中"轉成四智之心品"的意思。
中柄之處的明點部分十分飽滿，較為特殊的是此類杵內部是中空的，非實心鑄造，甚是特殊。明點部分上下為四層八葉及八個佛面，紋飾瓔珞刻畫生動精美，開臉甜美端莊。四層八葉在發展到後期就以蓮花代替，每個蓮花底座都有八個合圍在一起的蓮瓣，上邊的八個蓮瓣象徵著八大男性菩薩，下面的八個蓮瓣象徵著八大天女或女性菩薩。十六個蓮瓣象徵著十六菩薩和大乘佛教經文列出的十六空。而佛面表四方四佛，中間明點部位象徵大日如來。
雕工精美
整把杵形制規整，久經滄桑的銅質瑩潤細膩，工藝古拙質樸，孕育出飽滿的力度感。歷經千餘年而不朽，在法器收藏領域實為可遇不可求之寶物。
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