在《二十四孝》中，記載了閔子騫《單衣順母》的故事，亦稱《鞭打蘆花》。閔子騫，為孔子的七十二賢之一，早年喪母，父親再娶後，又生二男一女。後母對閔子騫不好，為自己生的孩子做的棉襖用的是棉花，為閔子騫做的用的是蘆花。一日父子外出做生意，父令閔子騫駕車，由於蘆花不當風寒，閔子騫凍的瑟瑟打抖，一失手車翻了。父親大怒，用鞭子打閔子騫，一鞭下去，打破棉褲，露出蘆花，父親才知道是後母虐待長子，於是想休掉妻子。這時，閔子騫跪求父親說：母在一子寒，母去三子單。意思是說，母在，寒冷了我一個人，如果沒有了母親，那麼我的三個弟弟和妹妹就失去了母愛。後母聽說了這件事後，痛悔不已。後來有詩讚道：閔氏有賢郎，何曾怨晚娘？車前留母在，三子免風霜。
這個故事使我想起了埃利斯的合理情緒療法。該療法以為，引起人們情緒困擾的並不是外界的事件，而是人們對事件的態度、看法、評價等認知的結果。外界事件是A，人們對事件的認知為B，情緒和行為反應是C，因此被稱為ABC理論。
後母對閔子騫刻薄，這是事件A，但閔子騫沒有怨恨，仍然無條件地奉行孝道，這是他的認知B，也正是由於他有這樣的認知，當鞭打蘆花事情發生後，在急情之下，他才能夠說出“母在一子寒，母去三子單”的話。從閔子騫孝行故事中，我們會發現，不同的認知，對行為結果有多麼大的影響。閔子騫的孝是深達人心的，他的勸說，不僅改變了父親的主義，關鍵是拯救了這個家庭。如果父親休了妻子，他的同父異母的二弟一妹同樣失去了母愛，後母也就沒有了痛悔前非的機會，這個家庭可能更加悲慘。
可見認知在社會生活中是非常重要的。我們許多人的人生景遇不好，是與對事件的認知和處理不當有著直接聯繫的。如果閔子騫的價值觀裡沒有孝道，那麼就會產生怨恨，就會以為自己的命不好，當發生了鞭打蘆花事件後，他可能把後母的種種虐待說給父親聽，結果會是母去三子單的情景發生。由此可見，不同的認知會有不同的命運。
我們在被這個故事感動的同時，還有一個疑問，閔子騫怎麼會有這麼高的認知境界？這是需要我們深思的。孝行是價值觀的範疇，我們知道，有什麼樣的價值觀，就會有什麼樣的認知。從這個角度來說，認知是價值觀的反映。孝順是我們中國人非常重要的價值觀之一，所謂孝順，主要體現在對父母的順從上，在順從上往往是沒有條件的。如果有條件，那麼可能的結果是，有孝心，但沒有孝行。
以上是我個人的淺見。
閱讀更多 子善心理 的文章
