她是打破契丹皇室婚嫁鐵律的漢族女子
《遼史·天祚紀》中記載：“耶律與蕭，世為甥舅，義同休慼。”這是契丹耶律氏，在通婚方面一個鐵的規定。從阿保機的四世祖薩剌德開始，耶律氏和述律（後改為蕭）氏，就建立了牢固的嫁娶關係。這種帶有政治色彩的通婚模式，不僅鞏固了耶律氏在契丹社會的統治，同時也形成了蕭氏對大遼皇后的壟斷。“蕭氏家傳內助之風”（見《遼代石刻文編》），就是對這種現象的絕佳概括。不過，在蕭氏內助的中途，卻闖進了一個非蕭氏的陌生女人。這是怎麼一回事呢？
翻開《遼史·后妃列傳》，生前被皇帝立為皇后的共十二人，她們依次是：太祖皇后蕭（述律）氏、太宗皇后蕭氏、世宗皇后蕭氏、世宗皇后甄氏、穆宗皇后蕭氏、景宗皇后蕭氏、聖宗皇后蕭氏、聖宗皇后蕭氏、興宗皇后蕭氏、道宗皇后蕭氏、道宗惠妃蕭氏、天祚皇后蕭氏。毫無疑問，其中的甄氏，就是踏進遼河流域非蕭氏的不速之客。她的出現，不僅引起了大遼朝野的一片譁然，同時也攪亂了耶律氏與蕭氏交互為婚的傳統。
除此之外，這個女人還創下了大遼歷史乃至中國歷史上的多項記錄。她是大遼唯一的一位異族皇后，是大遼唯一的一位異姓皇后，也是大遼唯一一位在行軍途中冊立的皇后；大遼曾一度出現過兩位皇后比肩並立的奇怪現象，她就是其中的一位；她比皇帝年長十二歲，登上了中國曆代帝后“姐弟戀”之年齡差距的最高峰；她和皇帝、皇太后以及另一位皇后，四位頂尖人物一起遇難，這在中國歷史上也是空前絕後的。
這個女人究竟是誰？什麼來歷？按照常規，《遼史·世宗本紀》中，至少應該記載“某年某月被冊立為皇后”，可史官對這位皇后卻隻字不提；《遼史·后妃列傳》中，也只有寥寥數語：“甄氏，後唐宮人，有姿色。帝從太宗南征得之，寵遇甚厚，生寧王只沒。及即位，立為皇后……景宗立，葬二後於醫巫閭山，建廟陵寢側。”身為一代皇后，她的籍貫不明，來路不清，這著實讓人費解。
據《契丹國志》記載：“世宗皇后甄氏，漢地人，後唐潞王時為宮人。世宗從太宗南入大梁，得之宮中。時後年四十一歲，……葬於醫巫閭山，立陵其側，建廟樹碑。”對照《遼史》，除“後唐”、“宮人”、“南征”相吻合外，《契丹國志》還記述了甄氏是漢人，是“潞王”的宮人，是遼世宗從“大梁”的“宮中”得到的。
眾所周知，大梁是開封別稱，也稱汴梁、汴京、東京等。五代時，後梁、後晉、後漢、後周相繼建都於此，唯獨後唐在洛陽建都。另外，耶律阮只隨遼太宗南征過一次，即會同九年（公元946年）的伐晉之戰。耶律阮此次隨駕南征，還有順便“求父遺骸骨”（見《契丹國志》）的目的，這一點，《遼史·地理志》也可以佐證：“大同元年（公元947年），世宗親護人皇王靈駕歸自汴京”。由此可見，耶律阮得到甄氏，不是在後唐，而是在後晉。
《遼史》和《契丹國志》均稱甄氏是後唐宮人，這說明她入宮時間是在後唐。那麼，甄氏哪一年成為後唐宮人的？《契丹國志》中，專門提到了潞王。潞王，即李從珂，長興四年（公元933年）封潞王，次年稱帝。這一年，甄氏已經二十九歲（公元906—951年），如果沒入宮的話，孩子也早會打醬油了。另外，李從珂之妻劉氏“性強戾”，李從珂“深憚之”（見《舊五代史·唐列傳》），斷然不敢有別的想法。
顯然，在李從珂稱帝前，甄氏就已入宮。後唐共傳四帝，依次為李存勖、李嗣源、李從厚、李從珂。李從厚戰戰兢兢地當了不足半年皇帝，就被人灌了毒酒奪了權，他沒有心思去搞這些。李嗣源他生活儉樸，不喜歡聲色淫樂，即位之初便下令“量留後宮百人，宦官三十人，教坊百人，御廚五十人，自餘任從所適。”（見《資治通鑑·後唐紀》）史籍中也沒有記載他再選宮人。所以，只有李存勖能讓甄氏成為後唐宮人。
同光三年（公元925年），洛陽宮殿建成，李存勖“命宦者王允平、伶人景進採擇民間女子，遠至太原、幽、鎮，以充後庭，不啻三千人”。（見《資治通鑑·後唐紀》）二十歲的甄氏，應該是這時被掠入宮。次年四月，李存勖在洛陽被殺，混亂中，“宮人多逃散”。甄氏如果也逃了，就不會成為李嗣源時的“後宮百人”之一，就不會從後唐淪落到後晉，就不會成為耶律阮的戰利品，“帝從太宗南征得之”（見《遼史·后妃列傳》）就要改寫。
洛陽兵變時，甄氏沒趁機逃出火坑，最合理的解釋是，她的家鄉離洛陽太遠。甄氏是哪裡人？史籍中沒有記載，據考證，甄姓，主要集中在河北的中山和河南的汝州。這兩處，都在後唐疆域之內。汝州位於洛陽東南，相距只有90公里，這裡比較近；中山是古名，後梁稱鎮州，後唐升鎮為真定府，距洛陽有550公里之遙，現為河北正定、無極一帶。甄氏的家鄉應該就是這裡。想不到，曹丕的甄皇后和她竟然是中山老鄉。
歷史往往會出現驚人的相似。兩位甄皇后都是非正常死亡，都被戰爭的勝利一方據為己有，都比自己的皇帝丈夫年齡大（甄洛比曹丕大五歲），都是有過男人的“二手女人”。甄洛的前夫，是袁紹的兒子袁熙；而甄氏的男人，卻是後唐和後晉的皇帝。這也正是史官寫甄妃傳時，吞吞吐吐、欲說還羞的根本原因。明明是兩朝宮人，偏寫成一朝；明明是“得之宮中”，偏寫作“得之”。看來，史官對“宮人”還是相當敏感的。
宮人，是做什麼的？東漢、北魏的後宮制度，都有宮人這個等級；唐朝的代宗、德宗、憲宗、懿宗，都是宮人所生；《遼史·后妃列傳》中也有“開泰五年，宮人耨斤生興宗，後養為子”的記載。可見，宮人是地位較低或者沒有封號的妃嬪，他們可以被皇帝寵幸，甚至能生出下一任皇帝來。甄氏當了二十二年宮人，期間，她有沒有生過孩子，無從考證；但她應該見過六位皇帝，何況李存勖和石重貴又是極淫蕩的。
史官顯然想到了這些，他們故意不小心把“後晉”忘了，刪減了甄氏的一半“罪惡”，以此來維護大遼皇帝的顏面。不過，他們一想起皇帝對這個“資深熟女”一系列的寵幸、用情和冊立，總覺得如魚鯁在喉，不得不說。於是，在《遼史·世宗本紀》的最後，就有了對世宗“未及師還，變起沉湎”的不滿。那些處心積慮的史官，最終將耶律阮定為“中才之主”。
其實，耶律阮並不是一個只沉湎美色的平庸之主，而是一位極具宏圖抱負的雄才之君。如果僅僅是因為甄氏“有姿色”（見《遼史·后妃列傳》），以耶律阮當時的地位和權勢，他完全可以另找一個更漂亮、更年輕的黃花姑娘。耶律阮對這位“二手”、“三手”甚至“數手”的滄桑女人如此著迷，是因為甄氏身上的中原政治、文化氣息，深深地打動了他。
耶律阮對漢文化極其欽慕，對儒雅的甄氏更是愛若珍寶。在他看來，契丹政權能否問鼎中原，大遼皇帝能否成為真正的中國皇帝，除了必要的軍事擴張和實力積累，關鍵還要加快契丹融入漢文化的進程，拉近與漢族的距離。與太祖和太宗相比，耶律阮沒有兩位先輩的那種軍事才能，所以，暫時把重點放在制度改革方面，而掌握後唐、後晉兩朝政治體系的甄氏，無疑是他幹事創業的智力支持。
正是這種遠見卓識，讓耶律阮“及即位”，就把甄氏“立為皇后”，並對她“寵遇甚厚”。當時，王妃蕭撒葛只，就在耶律阮身邊。按照慣例，這個契丹女人應該由王妃成為皇后，而今她只能甘拜下風。耶律阮之所以要違背祖制冊立漢族皇后，除了為將來入主中原、統治漢人奠定民族基礎外，還在於甄氏“嚴明端重，風神閒雅”（見《遼史·后妃列傳》）的氣質風範，是包括蕭撒葛只在內的契丹遊牧民族女子，所不能比擬的。
除了舉止和風姿勝過那些剽悍的契丹女人，甄氏的品德和情操也很值得稱頌。她待人友善，處事慎重，注意方式方法，身為皇后，她以身作則，從來沒有為自己謀取一針一線。《遼史·后妃列傳》用“內治有法，莫幹以私”八個字，對她的這種精神給予了高度評價。耶律阮一直對甄氏非常敬重，非常愛戀，並生下了三皇子耶律只沒。後來，耶律阮迫於反對勢力的聲討，又把蕭撒葛只冊立為皇后，但仍保留了甄氏的皇后地位。生生地弄出了一個“皇后雙子星”。
耶律阮即位，是兩股勢力暫時妥協的結果，這種沒有向心力的政府，遲早要出問題。耶律阮雖然立蕭氏為皇后，卻把全部感情都用在了甄氏身上，直到生命結束。
耶律阮設置南北樞密院，觸動了不少契丹酋長貴族的利益，從而埋下了殺身之禍。天祿五年（公元951年），郭威、劉崇相繼稱帝，中原再起干戈。耶律阮想趁機南征，便和甄氏商量，《遼史·后妃列傳》稱甄氏“與參帷幄，密贊大謀，不果用。”
甄氏不贊成攻掠中原，除了她是漢人外，還在於她對大遼時局有著清醒的認識。其一，連年出兵，將士厭戰情緒嚴重；其二，反叛頻發，內部矛盾非常突出；其三，大敵當前，中原軍民必定同仇敵愾。但是，耶律阮不顧甄氏勸阻和諸將反對，強行率兵南征。九月四日，耶律阮在歸化駐紮時，被察割為首的叛軍殺害，隨行的兩位皇后和皇太后一起遇難。耶律阮和甄氏這份曠世戀情，最終畫上了冰冷的句號。
甄氏一死，悲劇接踵而至。她的屍體被草草地埋在荒野，十八年後才被正式收葬，但她始終沒有得到應有的諡號。她的兒子耶律只沒“與宮人私通，上聞，怒，榜掠數百，刺一目而宮之，繫獄”（見《遼史·皇子表》），出獄後封寧王，八年後又被奪爵。最讓人痛心的是，在《遼史·后妃列傳》中，甄氏竟然被史官稱為妃，而且列蕭氏之後。
歷史是無情的。曾經一度雄霸中國北方的契丹民族，註定會在歷史中消亡。耶律阮雖然被貶低了，甄氏雖然被否定了，但他們共同創建的雙軌政治體系，以及他們攜手譜寫的傳奇愛情篇章，卻被永久的載入史冊，儘管人們對他倆都比較陌生。
（本篇完）
閱讀更多 蕭家老大 的文章
