先生袁樹珊
袁樹珊，生於1881年8月9日江湖術士，名阜，以字行，晚號江上老人。著有《醫門集要》、《養生三要》。一生宏揚宿命論。
天機神算
三十年代，袁先生學問已成，遂不再行醫，正式投身於星相界。因勤於鑽研，學問廣博，在鎮江星相學界已屬於佼佼者。各地社會名流，慕其高名，紛至沓來，求卜問命。最先前來的是民國大員何應欽，求得批命後，何非常欽佩，並向蔣介石力薦。蔣公也是相信命相之學的，於是也欣然前往。袁樹珊先生不卑不亢，大大方方地接待了蔣公，直言批述，甚得蔣公欣賞。消息傳開後，上至政界顯要，下至富商巨賈，均以手持袁先生所批的命單為榮。據說北洋軍閥吳佩孚亦曾泒專人往求一卦，對袁先生所批的命單推崇備至，以至於派出一黃姓軍官作為專使持其手書趕赴鎮江，面見袁樹珊，重金請其出山，作為自己的幕僚。袁先生並不肯趨炎附勢，得書後淡然處之，並書“吳威喜則樹珊榮，吳威怒則樹珊恐”十四字回覆，婉拒了吳佩孚的邀請。對於其厚禮重金，袁先生分文不取，未開封便交由來使帶回。
幾年後，袁先生的“潤德堂”從三仙巷遷入江上裡，一時來人如織，門庭若市，幾乎是“門限三易”，來求他看八字、批命單的人絡繹不絕。少年得志的江蘇省民政廳廳長繆斌，也駕臨請批命書。自然，少年中年，富而且貴，一無差錯。但最末一句，有“受累於吳”的話，眾人不解，繆斌本人也未詳加請教。抗戰伊始，繆斌就投靠汪偽政府，作了漢奸。抗戰勝利後，自然淪為階下之囚。無奈之下，繆斌請夫人找無錫同鄉國民黨元老吳稚輝作說客，向蔣委員長求情。由於吳稚輝過於認真，一再通過多方面向蔣介石遊說，反而使蔣介石起了疑心。當時有一種說法，繆斌之投汪逆，本是受蔣介石之秘令潛伏敵後，且代表重慶方面赴日與日酋秘密談和。如此隱情，若有外洩，領袖顏面何在？國民政府下令立即槍決，以正視聽。相比其他免於一死的大漢奸們，確應了袁樹珊先生的“受累於吳”之讖矣！
抗日戰爭期間，鎮江淪陷後，袁樹珊為避兵火，赴上海英租界同福裡避難。英國人哈同在抗日戰爭爆發後，逃離了上海。其代理人袁希廉將哈同原來的住宅——同福裡哈同花園12號的洋房，做價10根金條，賣給袁先生。因仰慕袁先生的聲名及為人，贈以全部傢俱及日用物品。略事歸置後，“潤德堂”命館在哈同花園掛牌開課。一時，滬上聞人聽得消息後，紛紛前來求課。因來人甚多，只得一一預先登記，面談後約期交付命單，再加以述釋。當地的小混混們，見命館生意甚好，意欲分點紅利，不斷前來尋釁滋事，搞亂排除秩序，袁先生甚是為此煩惱。恰當此時，青幫黃金榮也前來求卜，聞聽此事後，便精製一幅《英雄獨立》的圖軸，派出一位金姓弟子，率四人軍樂隊，乘坐吉普車，吹吹打打，前往潤德堂奉贈。小混混們見了大混混，甚是驚惶不安，遂一一前往潤德堂告罪，祈求原諒。袁先生並無惡言，反而贈每人以兩塊大洋的酒資。此逸事不日傳遍上海灘，潤德堂從此再無門戶之擾矣。
1938年，國民黨軍官睢團長夫婦、營長郭岐、宗副官等一行四人，於南京兵敗後，輾轉來到上海，避居於法租界內，四處設法尋找機會逃離上海，歸隊繼續抗日。四人中，睢團長一向非常相信星相之學，認為當此危機存亡之時，理當就近拜訪命理大家袁樹珊先生，以期得到指點。郭岐其時正當壯年，認為命運乃是自己奮鬥創造而得之，算命看相，只不過是事後附會，沒有意義。但其他三人堅持要前去一試，郭岐不便峻拒，只好一同前往。在為其他三人看完相後，袁樹珊先生將郭岐雙手仔細端詳，繼而略窺面相後，說：“郭先生是軍人，到四十歲時可升少將師長。後在沙漠中作戰，因此戰失敗，將有性命之憂。不過，您最後仍能順利脫險歸隊，從此一帆風順，後福可羨。”袁先生的斷語，郭岐並不相信，認為預知未來乃是一件不可思議之事，並沒有放到心上。後來，四人順利逃離上海，經香港到武漢歸隊，不時升調，果於四十歲時升為四十五師少將師長，戍守伊犁區精河縣。1945年上半年，伊犁、塔城、阿爾泰三區叛亂。1945年下半年，三區的軍隊向精河、烏蘇進攻。自9月3日起，不明國籍的飛機轟炸烏蘇、精河，叛軍以重炮、燃燒彈等不分晝夜集中攻擊，四十五師兵力全部覆滅。戰事發生之地，正是沙漠之中。因為缺水，郭岐渴至昏死，後為敵人救活，於戰後交換戰俘時，始又歸隊。後郭岐赴臺，一生順利，子女多有所成就。至此，袁樹珊之言一一應驗。郭岐晚年，回憶其事，甚是感慨，在其著作中闢專章以紀其事。[《陷都血淚錄》，郭岐著，2005年7月第1版，第169頁。]
興辦義學
袁樹珊先生既然名滿江湖，來往的又都是達官貴人，自然收入不菲，但他既不愛財，也不聚財。先生晚年，雖然影響力巨大，但自謙為“薄負時譽，饘粥有資”，對於資財，並不為意。略有所得，甚至於還準備重修漢司馬季主之墓和嚴君平之宅，“一以發潛德之幽光，一以保固有之國粹”。
袁樹珊平生最崇拜的就是武訓[武訓先生（1838~1896年），行七，字蒙正，自號義學症，諡號義學正。山東省堂邑縣（今冠縣柳林鎮）武莊人。中國近代群眾辦學的先驅者，享譽中外的貧民教育家、慈善家，名訓則是清廷嘉獎他行乞興學時所賜。]和伏羲[伏羲，中華民族人文始祖，是我國古籍中記載的最早的王，所處時代約為新石器時代早期，他根據天地萬物的變化，發明創造了八卦，成了中國古文字的發端，也結束了“結繩紀事”的歷史。他又結繩為網，用來捕鳥打獵，並教會了人們漁獵的方法，發明了瑟，創作了《駕辨》曲子，他的活動，標誌著中華文明的起始，也留下了大量關於伏羲的神話傳說。]，他的理想就是興辦一所義學和建一座伏羲廟。在有了一定的收入並積聚了一筆金錢後，他便學習武訓，在家鄉小袁巷，以袁家祠堂的房屋作為校舍，興辦義學。為了激勵學生們刻苦求學，袁樹珊取“袁安臥雪”的典故，命名為“臥雪小學”。這個義學是一個六年制的完全小學，原有的四年制初小畢業的學生均有繼續升學的機會。學校不收取學費，還免費發給學生們筆墨紙硯等學習用品。為了讓孩子們上學免遭風雨之苦，每人還發一隻竹鬥蓬。入學兒童並不僅限於本村，附近各鄉村兒童均可申請入學就讀。為了使學校經費有長期保證，袁先生還出資購買了20畝地作為校產。其中，16畝地租給附近農民耕種，所得租金充作學校日常經費。為了使學生不忘耕作，學校向每個學生髮了一冊《農家副業》的參考書，並把另外4畝地則作為學生的實驗園地，供學生栽種、養殖等實習使用。義學的舉辦在當地影響很大，各界均非常歡迎和支持，群眾和學生家長們紛紛自發前往義務施工，修整道路和校舍。可惜後來由於日寇侵入，鎮江百業蕭條，學校於第三年的暑假後被迫停辦，但學校對於學生們的成才，仍起了重大作用，至今為當地民眾所欽贊。
袁樹珊本想在鎮江雲門山門外的小碼頭東側建一座伏羲廟，但在臥雪小學停辦之後，他改變了初衷。1941年，他把建好的伏羲廟的廟房改為校舍，創辦了“伏羲小學”。由於日寇侵華後，社會經濟崩潰，袁樹珊財力不濟，難以獨力支持學校的開支，伏羲小學不得不向學生們收取一定的學雜費用。為此，袁樹珊非常愧疚，特地為學校做了一塊匾額，親書“不如武訓”四字，以表自責之意。歲月滄桑，此學校雖幾度易名，但至今仍存。
個人作品
袁樹珊一生著述頗豐，醫學著作有《婦科準繩》、《生理衛生》、《診斷匯要》、《行醫良方》、《圖翼治法》、《針灸治療方法》、《中醫序跋擷英》、《本草萬方擷英》和《十二經動脈表》；命理著作有《命理探源》、《六壬探源》、《選吉探源》、《歷代卜人傳》、《中西相人探源》以及《命譜》、《標準萬年曆》等。
《潤德堂叢書六種》，袁樹珊著，謝路軍主編，鄭同點校，北京燕山出版社2010年出版。[包括《新命理探原》、《命譜》、《大六壬探原》、《選吉探原》、《中西相人探原》《述卜筮星相學》、《中西相人探原》六種
據時人回憶，先生終年著一灰色長衫，秋冬束一腰帶，左側吊著羅盤玉佩，右側插著煙管，走路時習慣將兩手交叉在背後，儒雅瀟灑，落落大方。先生雖以醫卜名世，但熟讀經史，精通國學，好與士大夫往來，“談笑有鴻儒，往來無白丁”。談吐浩浩落落，雅人深致，聽者忘倦。診室懸有一副自書楹聯，上聯雲：“十畝栽桑，十畝種田”；下聯雲：“半日診病，半日讀書。”可見其心境淡遠，自非時人所能測。
據著名學者羅振常為《大六壬探原》一書作的序言中記載，1925年仲冬，他已經是久聞其名然而一直無緣謀面。直到翌年春，經友人鮑扶九之介紹，方於京口（今鎮江）得識袁樹珊。對袁樹珊的學識和著作，羅振常作了高度評價，稱其命理著作“辭旨明暢，可與俞曲園遊藝諸錄相擷頏”，“非術士之所能為也”。對袁樹珊“賣卜所入，恆以瞻親族，濟貧困，不事私蓄”的風儀尤加稱讚，羅振常說：“餘重君之人，較之多君之術，為尤深且摯也。”
在袁樹珊先生看來，卜筮相術本是中國的國粹，幾乎是和中國文化史同步而生，源自上古，顯於殷商，於今為盛。安陽出土的甲骨文，大量都是卜辭。西周時，管蔡作亂，君臣戰慄，周公卜得大吉，眾人方敢出兵平叛。孔子周遊列國，始得人生真諦，故有“五十而學易”之說。當今之世，人有所惑，最先想到的也是占卜之事。可見，對卜筮之學視而不見，無異於掩耳盜鈴。當然，出必問，行必佔，更是問道於盲。只有精研此術，破除神秘，直得本原，方可去除迷信，而得術數學之本來面目。
當時與韋千里先生齊名，給後人留了八個案例，很遺憾，其案例太少。
己酉年七月十七日巳將巳時，十八歲，甲午命佔從戎。（經考證，求測者為胡適）
伏吟自任
龍龍白白 朱蛇貴後
寅寅子子 巳午未申
甲寅子子 六辰 酉陰
勾卯 戌玄 兄丙寅龍
寅醜子亥 子己巳朱
龍空白常 官壬申後
斷：安徽某君，擬投筆從戎，卜前途休咎。珊曰：枝上子水，乃甲木日干之印綬，今竟與君之午命犯衝，此舉雖豪，恐與尊翁意旨不合，欲行又此耳。彼曰：家儼儒者，但知訓蒙教讀，不肯順世界潮流，今日何時，豈可雌伏為牖下書生耶。珊曰：無違為孝。孔子嘗方之，君何忘恩負義耶。況初傳之寅為月破，而君家世安徽，拾零舍西南而東北，不獨南京之友不足恃，即鎮江之友亦不足恃，究將何往耶。彼曰：日前在寧記友不值，聞其奉差蒞鎮，故特來相依，求其介紹，頃間走謁，又不吾見。君方寧鎮之友皆不足恃，斯言是之，然餘尚有其他捷徑，究未識從戌以後，前途休咎若何也。珊曰：天地盤相加，十二支神無一移易，課名伏吟。動輒得咎，靜乃安全，且貴人逆行，蛇臨命，雖欲雄飛，勢不可能。四海交流，何足恃哉，而況君之所希望者，立武功享盛名，然必須損萬千人之頭顱，糜萬千人之肢體而後換得，非惟存心殘忍，即自家生命，亦無時不在危險之中。道德經雲：佳兵者不祥之器。曹樺詩云：憑君莫話封侯事，一將功名萬骨枯。此言可深長思也。如果不圖僥倖，素位而行，熔經鑄史，繼承父業，以文章華國，以孝友傳家，何患不聲名遠著，到處歡騰哉。彼曰：君所見而云。珊曰：中傳之巳，朱雀帶太陽，末傳之申，官鬼為日建，皆有特殊之功效，不過利文不利武，宜靜不宜動
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