自從漢初劉邦採用“和親”政策緩和與匈奴的關係後，後世統治者彷彿找到了解決與強大的北方遊牧民族相處的途徑，每當受到他們威脅的時候，“和親”政策就會被提上日程。把國家的安慰寄託在一個婦女身上，這難道不是國家的恥辱？雖然歷朝歷代都有這種現象存在，但漢唐尤盛。對於這個政策的弊端，在唐朝終於被指出，反對的聲音，也越來越大。一個不太知名的詩人——中唐詩人戎昱的一首詩，一針見血，指出這一政策的弊端和朝廷懦弱的實質，發出了反對這一政策的最強音。
詠史 / 和蕃
戎昱
漢家青史上，計拙是和親。
社稷依明主，安危託婦人。
豈能將玉貌，便擬靜胡塵。
地下千年骨，誰為輔佐臣。
詩文大意是：漢朝的史書上，記載著和親的拙劣計策。國家的安定要靠賢明的君主，怎能夠依靠婦人。不要希望用美好的容顏，去止息胡人的干戈。地下埋著千年的忠骨，其中有誰真正堪稱輔佐之臣呢。
漢家青史上，計拙是和親
這是一首借古諷今的政治諷刺詩。唐代從安史亂後。朝政紊亂，國力削弱，藩鎮割據，邊患十分嚴重，而朝廷一味求和，使邊境各族人民備罹禍害。所以詩人對朝廷執行屈辱的和親政策，視為國恥，痛心疾首。詩作開門見山，直截了當地指出和親是最為拙劣的政策。明確指出國家的治理要靠英明的皇帝，而執行和親政策，實際上是把國家的安危寄託在一個婦女身上。揭露了和親的實質就是妄圖用女色乞取國家安寧。指出已成為千年白骨的主張和親者，沒有一個可稱為輔佐國家之臣。這首詩詩意淺顯直露，議論正直闊大，意氣風發激昂，揭露了和親政策的懦弱，憤激指責了朝廷的無能。可謂鞭辟入裡，一針見血。
首聯“漢家青史上，計拙是和親”，開門見山，直抒歷史。“和親”政策，幾乎貫穿了整個漢朝的歷史，但這種和親或通婚政策並沒能阻止大漢王朝的衰敗，挽救它江河日下的頹勢。由此可見，這種計策是極其短見和拙劣的。詩人以漢喻唐。首先回顧歷史上某些“和親”政策的教訓，對它提出了尖銳的批評，表明了對執行這種政策的鮮明態度。
社稷依明主，安危託婦人
頷聯“社稷依明主，安危託婦人”，詩人毫不掩飾，直白地表露了自己的觀點，國家的穩定在於君主的聖明，大臣的賢能，而將一個國家的安危寄託在一個和親或通婚的女子身上，那是靠不住的，也是極其危險的。實施這種和親政策，正暴露了君王的昏庸、將相的無能。詩人洞察和親政策的本質，表現出了遠見卓識和對時局的憂慮。
頸聯“豈能將玉貌，便擬靜胡塵”，鞭辟入裡，揭露實質。目睹當時的社會事實，詩人痛心疾首，對唐王朝採取這種屈辱的和親、通婚政策，意欲求得天下太平的做法，很是不滿，於是在此直接大膽地給它敲響了警鐘，一個“豈”字，把和親的荒謬可恥和屈膝投降本質揭露無遺。
豈能將玉貌，便擬靜胡塵
尾聯“地下千年骨，誰為輔佐臣”，詩人在這裡實際上是諷刺了唐王朝所謂的國家重臣的庸懦無能，感嘆當今朝廷缺少真正得力的大臣來維護江山社稷。其實這也是導致“和親”政策推行的原因，朝廷無謀略之賢臣，邊關無征戰之良將，國力虛弱，民心不聚，朝廷只能把希望寄託在荒謬可恥的“和親”上。最後兩句作者以歷史的名義提出責問，使詩意更宏大深廣。
這首詩運用借古諷今的手法，以漢朝故事來譏斥唐代君王同樣的做法，詩意顯露，態度鮮明，起到了很好的諷諫作用。語言樸素凝練，通俗易懂，感情激昂痛切，真實動人。由於感情上憤懣激越，所以這首詩似乎過度直露，缺少含蓄之美。
地下千年骨，誰為輔佐臣
據晚唐範攄的筆記小說《云溪友議》記載，唐憲宗召集大臣廷議邊塞政策，大臣們多持和親之論。於是唐憲宗背誦了戎昱這首《詠史》，並說：“此人若在，便與朗州刺史。”還笑著說：“魏絳（春秋時晉國大夫，力主和戎）之功，何其懦也！”大臣們領會聖意，就不再提和親了。這則軼聞美談，足以說明這首詩的流傳，主要由於它的議論尖銳，諷刺辛辣。
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