提示：今天，我们可以非常负责任地说，骊靬人就是罗马人、汉王朝为归降的罗马人设县是根本不可能的，持此说者是历史造假。
明犯强汉者，虽远必诛。陈汤是中国历史上的大名人，他于公元前36年出兵西域，率领西域诸国兵及汉屯田吏卒4万余人组成的杂牌军，越过葱岭，经大宛至康居，奇袭匈奴郅支单于。匈奴军队招架不住，郅支单于把自己的女人也派上用场，让她们拉弓引箭与匈奴士兵一起对付汉军。
这是史书里记载的唯一一次匈奴女人参与战斗的经历，但女人毕竟是女人，她们几十个人怎么能够对付了强大的汉军呢？很快，她们就成了汉军的活靶子，被汉军生生射死。随后，汉军攻入城中，郅支单于带着一百多人跑进内室。汉兵放火，争着进入内室，但郅支单于却因受重伤而死，汉砍下了单于兵便将他的头砍了下来，接着展开了一场属于胜利者的屠杀，一共斩杀匈奴贵族1500多人，俘虏100多人，收降1000多人，凯旋而归。
随后，陈汤上奏书说：“臣等听说天下的大道理，应当是天下一统，以前有唐和虞，如今有强汉。匈奴呼韩邪单于已自称是北藩，只有郅支单于反叛对抗，没有受到惩罚，大夏以西的地方，都以为强大的汉朝不能使郅支单于臣服。郅支单于残酷毒害百姓，罪大恶极通达到上天。臣甘延寿、陈汤率领仁义的军队，替天诛伐，依赖陛下的神灵，阴阳调和，天气晴朗明丽，冲锋陷阵打败敌人，斩了郅支单于的首级以及杀死了名王以下的人。应把所砍的头悬挂在稿街蛮夷的官邸间，用以昭示万里之外的人，让他们明白违犯强大的汉朝的，即使再远也一定要诛杀。”
这便是“明犯强汉者，虽远必诛”的出处，但谁会想到呢，在两千年后的上世纪，人们在陈汤的战斗之后，杜撰了一些子虚乌有的故事。即公元前53年，罗马执政官克拉苏集七个军团之兵力入侵安息（伊朗一带），在卡尔来遭围歼。克拉苏长子普布利乌斯率第一军团突围，越安息东界，流徙西域，经多年辗转，于公元前36年前后，相继从大月氏匈奴归降西汉王朝，被安置于今永昌县者来寨。汉称罗马为骊靬，故设骊靬县，赐罗马降人耕牧为生，化干戈为玉帛。
又说，据《汉书》记载，致支城之战是在公元前36年，而到了公元前35年，也就是陈汤将这些罗马战俘带回西汉后不久，在西汉凉州府的行政区划中，就新设置了一个骊靬县。而骊靬县这个怪僻的县名，其实就是汉时中国对古罗马的称谓。《永昌县县志》载：“在今凉州府永昌县南，本以骊靬降人置县”，另有
史籍载：骊靬县设置在番禾县南面的照面山下。经考证，文献中所指的照面山，正是如今与者来寨紧紧相临的祁连山，而古之番禾县，则正是今天的永昌县。今天，我们可以非常负责任地说，骊靬人就是罗马人、汉王朝为归降的罗马人设县是根本不可能的，持此说者是历史造假。
一是，《汉书》里根本就没有汉朝政府为罗马战俘设置骊靬县记载。骊靬作为地名早在西元前60年以前就已出现，早于克拉蘇被击败的年代，不可能是为安置俘虏而取的希腊词开头音节在中亚语言中常被省略，亚历山大里亚在中亚语读音“坎大哈”，不会是骊靬的音转，非名字来源。骊靬也可称犁靬，指古国塞琉西亚。塞琉西亚的希腊文作Σελεύκεια，读音若“塞犁靬”则很有可能与汉文一样读作“黎轩”或“犁靬”。
二是，陈汤攻杀郅支单离卡莱战役已近20年，《汉书陈汤传》：“凡斩阏氏、太子、名王以下千五百一十八级，生虏百四十五人，降虏千馀人，赋予城郭诸国所发十五王。”意思是，陈汤将虏获分给了协助汉军作战的十五个西域国家，他根本没有俘虏将带回汉朝，更别说汉朝政府为异域的俘虏们设置骊靬县了。
三是，2007年科学家也通过对当地人的遗传鉴定后，发现其Y染色体多为东亚本地固有类型，且大部分单倍型和罗马人没有关系，并指出报导当地人DNA有罗马血统的新闻为假新闻，中国社会科学院世界宗教研究所刘国鹏就曾经撰文介绍国际知名汉学家白佐良观点认为“罗马军团流落中国”之说是各路新闻媒体争相抛售的报导，而千篇一律的新闻报导也正说明其缺乏足够的科学和文献支持。
我们在去永昌的高速路上，一进入金昌的地界就收到了“西部花都、神秘骊靬欢迎你”的短信广告，而在隶属金昌市的永昌县城，我们看到了座几个外国人模样的巨大雕塑，其后有一段文字，说的大约就是那段造假的历史。中华文明海纳百川，这样的场景应该不奇怪，但用一段假历史且将几个“外国人”造像矗立在一座中国的县城，这分明是一种因为猎奇而获得的耻辱。
随后，我们赶往距县城只的十多公里的骊靬古城，远远地就看到“罗马风格”大白柱立在道路的两边，一尊雕塑被高高竖起，上面有两个分不清是中国人还是外国人的两个人在握手，旁边是一个被称为骊靬文化园的地方，正在修建着一座气势恢宏的金顶建筑。走进了一看，才知道是在修在座还没有完工的寺庙，热火朝天的景象与巨大的金顶加在一起，有些吓人，一身冷汗之后，我们不禁发问：中国的寺庙什么时候变成了这种模样？又在何时变得如此屠华浪费得惊人？
再向前走，我们看到了一道很是气派的围墙，也是罗马风格的，有一座高大的门，门前是一个看不出什么风格的建筑，据说建成后将是所谓的“骊靬文化博物馆”。在怀疑自己学识浅薄的同时，我们问自己：骊靬文化到底是个什么文化？在满心的困惑中，硬是没回答上来。
然而，让我们困惑的还不至于此。进入“罗马”的城门，我们发现被“罗马”的城墙围着的竟然是一个极其贫困和破败的村庄——骊靬村。村里剩下的只有不多几户人和很多残破的房子，据说，这个村里的人就是罗马人的后裔了，而“罗马墙”将村子围起来就是为了让外地人前来参观。
在一个被搭了茅草来仿古的土房子后面，我们找到了两个被个铁链与石柱围起来的土墩，前方有一块石碑上面写了类似“骊靬遗址”的话语，还有一块碑上写着“爱护文物，人人有责”，但碑上却没有写哪一级的文物，显然是被刻意“引用”了文物二字。我们真的没有怀疑地历史上骊靬古城的存在，但这两个土墩让人很容易联想到过去有钱人居住的堡子的残垣断壁。
走进搭了茅草的院子，我们看到顶头的房子是一个商店，旁边的房子挂着类似“骊靬民俗馆”之类的牌子。听到外面有人，商店里走出一个五六十岁的女人，我们问民俗馆有没有人，女人说不钥匙，但随后商店里又出来了一个五六十岁的男人，听到我们想要参观，就告诉我们他有钥匙，一个人收费5元，但当听到我们说只进去一人参观，他便所乎乎地了句不够麻烦钱，便躲进商店不愿意出来了。
离开，我们在村子里见到了一个牧羊的老人，他赶着10多只羊，告诉我们自己祖辈都生活在这里，但我们硬是没有在他的身上看到“罗马人”的形象与样子。而在另一户人家门前，我们看到了一个大胡子，为其拍了张照，希望找到些许罗马人的基因，但我们却被一位妇女告知，那个是个残疾人，“糊涂着呢”。随后，妇女告诉我们，她家本来有几亩地，但今年没有种，原因是有限的水源被“上面的寺庙”用了，为此，他们得到每亩地1000多元的补贴。
我们问：“上面的寺庙不是文化园吗？”妇女说：“是寺庙。”随后，我们出了罗马的城门，向妇女说的“寺庙”进发，二者不远，约摸一里地的样子，我们远远便听到了“寺庙”中的音响传来的诵经的声音，但眼前却是极其罗马化的建筑群。
步入建筑群，罗马人的群像出现，一个个高高在上，但前方却插着“阿弥陀佛”的彩旗，让人感觉不伦不类。一个巨大 “洋葱顶”的很罗马化的建筑被完完全全地当成了大雄宝殿，里面是高大无比的佛。
我们非常想不通，这么宏伟的一座建筑怎么就变成了一座庞大无比的寺庙？寺庙的城墙上能跑小轿车，据说，和尚有200多个……
此时，我们的内心已经完全地失望了，或者说对于这个所谓的“景点”，已经彻底绝望了。也许，这就是造假历史的后果，一切都与罗马甚至与骊靬无关，而一切也都只能落实在“寺庙”上了——在这里没有关于罗马甚至与骊靬只言片语！
我们说，搞旅游，为了吸引人，猎奇一下是可以的，但如永昌把事情做到这份儿，也许就得有人出来管一管了。高大的罗马墙围苦的是那些拿到“补贴”的老百姓，而在骊靬村，不被尊重的何止历史？而造假历史之人不过一群跳梁小丑而已。
另外，我们想要说的是，中国古史书上就把骊靬人称作秦胡、虔人种羌、骊靬戎。王莽篡汉后，大改郡县名，骊靬县被改名为羯、羯胡、羯虏。晋代，羯被列为北方少数数民族之一。当年学者研究还发现，东汉至南北朝时代在政治和军事上十分活跃的卢水胡就是骊靬人，因为西汉时管辖和北面是大片泉水注涌的沼泽地，叫卢水，骊靬人也就被称作卢水胡了。（文|路生）
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