小時候，我婆講過一個故事，說從前有座山，山下有個洞，洞裡住著一位女神仙，她是城隍爺的婆娘，升賬辦公，有求必應……”印象裡只剩前邊幾句話，忘了後半截。上學後，聽了“從前有座山，山裡有座廟，廟裡有個小和尚”，以為大體雷同，婆是大人哄小孩，繞彎彎編情節。
長大時，才知道，山是真正的北莽山，洞是神奇的北坡洞，神仙也是城隍婆的化身。每年八月二，半個興平城過盛大的古會，紀念這位最喜歡替婦女辦事的神仙，四面八方的老婆（興平人對上了年紀婦女統稱為“老婆”）們，都擠著要來燒香磕頭。她們滿臉皺紋洋溢著笑容，步履蹣跚矍鑠著精神，對信仰中的神寄託了無限的崇拜和乞求。頭戴手帕帕，腳是月牙牙腳，銀髮蒼蒼的老嫗，非要走到洞府廟門，發幾個夙願在心裡默唸，求顯靈兆驗。
這個場面宏大的古會，來源於城隍會。古時候，城隍是城池的守護神，又是冥界的地方行政長官，和人們熟知的土地神相比，一個是縣長，一個是村長，官大威風著呢！可是不管是什麼神，多大的神，在人們的心目中一定是公正廉明、品德高尚的代名詞，只是神通廣大的能耐不同罷了。
傳說來興平上任的城隍爺，重男輕女，是個大男子主義，不喜歡女人嘮哩嘮叨，對女人進廟求拜的事情，不放在心上。城隍婆看不慣了，和老公吵架，城隍爺俱內，讓賢給城隍婆處理政務，自己看娃吆雞掃後院，不分心倒也清閒。城隍婆巾幗不讓鬚眉，勤政務實，支持公道，有求必應，最喜歡替婦女說話辦事，乾的比城隍爺還好。漸漸贏得了人們的信任，求拜城隍婆的人越來越多，女人們更是對她深信不疑，求醫治病，送子求福，家庭矛盾，兒女前程，考學升官等等，無不靈驗。城隍廟的香火，比原來更旺，人們爭相前來進香感恩。日久生情，人們決定在城隍婆生日那天，集體聚會，表達感激。這一天就是農曆八月初二，形成了聲勢浩大的城隍廟古會。據說，當天上香非常靈驗，每位前來祈福的香客，都會福報隨身，善緣喜結。
可是為什麼把城隍會放在北邙山神仙洞裡？這是因為原先的興平的城隍廟，在東大街黨校這個地方，後來城隍廟拆了，人們的信仰未變，就把紀念活動挪在了北門村上頭的塬坡上，鑿洞塑像，建廟立殿，形成了如今盛況依舊的北莽山神仙洞八月二老婆會。
過去生活貧苦，是男權社會，女子出嫁以後，婆家戒規很嚴，不準多吃飯，不準頂嘴，不準胡逛浪諞，紡線織布做飯縫衫，家務活把人能累死。一聽說城隍婆主政，可以掏肚子裡的凹曲，上廟會燒香許願，可以感天應人，舊時婦女們心裡積壓下來冤屈，找到了申訴的地方，城隍會越辦越大，十里八鄉的都來了，縣城聚個水洩不通。
現在生活富足，女人頂著半邊天，婦女地位越來越高，想吃就吃，想逛就逛，不再熬煎日子怎麼過。老婆會對於老婆們來說，又是一次逛的機會，燒幾柱香，磕幾個頭，施捨些銀錢，戲臺子底下聽幾句能熟背的唱詞，一街兩行的攤販吃貨，欺著人流擺著琳琅滿目的商品，人山人海的熱鬧，恰巧是老天爺另外安排了一個“婦女節”。
更遠的傳說，把神仙洞帶回唐朝去，曾和李世民結過緣。也像《聊齋志異》一樣，口頭撰寫了一條白龍、一隻狐仙在此幻化教人的故事。多數人信了城隍婆有求必應的神奇，趨附者眾。總之神仙洞這塊風水寶地，很早就開啟了民俗文化的宣揚和承載，如今也是黃山宮、茂陵、神仙洞三大古會，聲震興平境內的人文大觀。
今年是雞年，諸事不順，我也打算去老婆會，進柱香保佑，算一卦避禍，走上塬散步。剛一過北十字，北坡路兩邊，攤販連綿叫喊，人流熙攘擁擠。果然是老婆會，婦孺老太、姑娘媳婦、中年大媽們摩肩接踵，走的慢看的細，認真挑選著自己想買的物品。商販們瞭解顧客的心裡，想辦法組織回來十五元一雙的鞋，二十元一件的褂，三十元一件的衣，攤位前拉攏討價還價。
不意眾多青年少女，穿著豔麗，打扮時髦，也來逛老婆會。她們面色粉白，身材窈窕，擠在老婆堆裡，似乎妖豔出奇。她們要見城隍婆，求一個富二代的男娃嫁了，不愁吃不愁穿。老婆們當姑娘的時候，也不輸她們的風采，可如今風老殘年，也分不出俊俏佝醜，個個面帶喜相福壽，吃一碗豆麵糊湯也享受呀。
興平會上，小吃老三樣，油餅、麵皮子加糊湯，外帶老三樣，醪糟、瓤糕加麻糖，吸引了幾輩子人的吃食，依然紅火非常。會上人越多，賣啥的人越忙。他們的身份是農民，撂下莊稼，弄啥像啥，做生意也圖個招牌名望。一位炸油糕的老人，執意說他的桂花油糕好，誰說不好吃不要錢。興平人犟到骨子裡，這老人經歷了幾十年的風風雨雨，歲月還沒有磨下他的稜角。
我先去高幹渠看夕陽，等太陽壓山，再去廟裡上香。地圖上沒標北莽山，讀書的娃娃們，不知道北莽山在哪，硬說興平沒有山。站在高幹渠上看，從寶雞西邊來，到咸陽西安去，一壟子土塬，是一條蜿蜒遊動的蟒蛇，匍匐在渭河之濱，眺望南山，正是北莽山的來歷。我沒有去過渭南，看看這條大蛇游到那裡，估計到了西安草灘馬家灣，涇河入渭，這條蟒蛇會隱入江河，隨後繼續張揚，到達渭南，橫臥渭河平原的北部，形成臺塬山脈。夕陽掉進馬嵬黃山宮的後院裡，天色還亮，神仙洞裡氤氳升騰的香火，溫熱了興平城喧囂的畫卷。
神仙洞從北門村北向西走，寬路擠成了人挨人，吵嚷呼喊，穿梭如織。
至卦攤前，伸手給鬍鬚斑白的老道。道人說：“屬兔的遇上雞年，命犯太歲，賜你開光文殊菩薩戴上，收二十元可保平安。”再問：“何時可運轉騰達？”道士雲：“短則三五年，長則八九年。若用上我的符文，過罷年枯木逢春，百花滿園。”我悵然說：“算了，知命而為吧！”
進了神仙洞的門庭，門口廂房住著道教師父，對面一座雄偉的老君殿，一座莊嚴的城隍殿，後院兩邊廂房，院中花壇樹茂，空曠神怡。楊妙音主持法師在此修行了十五年，提筆謄寫妙聯形容為：“鳥語花香神仙洞，詩情畫意天堂府。”
背靠土崖鑲鑲嵌著五彩的神仙洞府，洞裡端坐城隍婆，慈眉善目，祥和親近。門柱上寫著：“禪心所照千江月，真性清涵萬里天。”加上橫批“有求必應”最為合適。
神仙洞裡，熱鬧非凡。農村婦女，圍坐起來，唸經唱戲，好不熱鬧。她們念《百忍經》，聲音洪亮，音韻悠長，樂器隨身，韻調舒暢：
為人莫把便宜佔，忍讓吃虧理當然。
忍讓吃虧福壽添，愛佔便宜惹禍端。
惹下禍端把官見，挨打受氣又花錢。
為人不把欺頭佔，無事無非活神仙。
吃的虧來是好漢，善人君子要忍先。
善人福大肚量寬，惡人氣大坐牢監。
忍是福來讓是善，忍讓裡邊有利錢。
窮人能忍不愁富，吃苦耐勞心莫焦。
富人能忍家業保，高枕無憂睡得著。
父母能忍兒女孝，兒女能忍孝名高。
……
讀初中的時候，會寫毛筆字，替母親抄寫經書，很熟悉《豆芽經》、《血盆經》、《十勸善》等，除了勸善感恩，崇敬神鬼，亦無其他神奇的畿語。後來認識道教、佛教有嚴格的界限，覺得農村人信教，不明不白，穿道袍替人超度，說他念的是佛經。而我的母親，不識字，肚子裡裝滿了經文，說她吃齋唸佛，實際上信的是嶽阜村雷師廟雙香門，不屬僧道，同為善法。有人說雷師爺所創為道教分支流派，是全國“終南戊己雙香門”之總堂，于右任先生為之提字“通天宮”尚存。
城隍婆不是佛、道里的神，而是民間神話裡的重要人物。像關羽廟，財神廟，龍王廟，藥王廟，娘娘廟，槐蔭廟，均不是道觀洞宮，也不是佛寺尼庵，能夠香火旺盛，實際上是民間神祀活動。去神仙洞的人這麼多，完全是民間信仰的發展。
道教在發展的道路上，會吸納民俗文化上的神仙，土生土長地適應漢民族文化的特色，崇尚自然，和睦相處，是樸素的世界觀。
時代在進步，前些年看到上縣逛會的老婆們，一襲大襟偏紐，腳踝紮上裹腿，渾身黑褐色，頭戴手帕，弓腰駝背，拄拐顫行，吃碗豆腐腦掏出來的毛毛錢，都在手帕裡包著，一層層解開，攢的錢成了卷卷。現在老婆們愛穿花衣，色彩鮮亮，手鐲耳環齊全，腳步輕快，施捨大方，性格開朗，吃啥叫啥，陪同的子女搶著買單，笑呵呵安度晚年，無需節儉省錢。
熱鬧處，看到了富裕和寬展，碎女子、大姑娘、賢婦女、老太婆盡笑開顏，隨喜花錢。也看到了可憐和悽慘，殘疾人、叫花子、流浪兒、懶惰漢貧苦飢寒。會上行善人多，遇到了就施捨，慈善在人們的心底互相呼喚。
老婆會從八月一日下午開始，至晚上月升夜瀾，才正式為城隍婆更衣換新，唸經祈福。到院裡燈火通明，神鬼交融時，竟有農婦“神下來了”、“鬼上了身”，吟唱神秘的偈語，使用通神的巫術，表達人神共存的遠古狀態。
奇怪的是同在八月二日，塬上張家村同樣有古會。兩個古會碰在一天，不是巧，而是妙。傳說城隍婆的孃家在張家村，八月二日一大早，城隍婆穿了新衣，受了眾禮，最想做的事，就是回孃家了。北門坡上神仙洞裡的司神老婆們，興高采烈地擁著城隍婆的牌位，走到張家村，和孃家人一起團聚傾訴。張家村得了這個當了神仙還為民辦事的親戚，臉上光彩的很，會過的很大，連年鑼鼓大戲迎接城隍婆省親。
興平人愛把天上的神仙叫“爺”，比如叫龍王爺，土堆爺，井王爺，城隍爺，閻王爺等，表示尊敬和親近，這是習慣，不是輩分，也談不出什麼道理。
市戲曲家協會王墨翰，曾經在2015年秦腔網上報道過一篇老婆會的盛況，引用一首詩來形容說：“北邙崖邊枸果紅，荒草連綿響秋蛩。神仙洞前婦女多，神仙洞裡香菸濃。一年一度神仙會，十里八鄉皆從風。兒接母親去逛會，女陪老母綻笑容。幾件新衣反哺意，一炷高香盼家豐。但願老人身康健，年年上會樂無窮。”恰如其狀，躍然紙上。
老婆會對興平震動很大，逛會的人已經擴大到男女老少，城市交通為之管制讓行。市攝影家協會張建毅，採拍了很多唯美的照片，隨時想看都可以在網上搜索到老婆會的盛況。
拍攝時間：農曆2017年八月初二
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