受欺負羞辱了，總有些人為自己開脫，“一條狗咬了你，難道你還咬回去啊？”
這話存在三個問題：
第一，比喻的不慎重，把與自己同為人的同類比作狗，自己難道能夠獨善其身？看似意淫成功，其實自取其辱、也成狗必定無疑；
第二，人云亦云，成了喪失價值判斷的枯木；這就像針砭時弊的時候被有人冠以“兒不嫌母醜狗不嫌家窮”不尊不孝的帽子一樣，自己首先不是狗，不具有類比性，嫌不嫌家窮的對錯都沒有成立的前提，至於“母親說”更是將比擬的對象誤以為真，還強行比對母親，褻瀆至親形象，可謂是既愚蠢且矇昧。
第三，用謊言、欺騙的方式從精神上撫慰自己。且不說像不像孔乙己，主要是他是一種向內壓制自己的方式，受了欺負、遭受了不公不能將負面的情緒向外排除反而轉向對付自己，所有精神性疾病的病灶都源自這裡，長期的習慣於用這種悲觀的方式處理悲觀問題，不僅無助於解決問題，反而令負面情緒積壓，負面的能量水位一旦超出堤壩高度就會形成高破壞性、殺傷性力量，令自己身陷囹圄甚至誤傷友親，或者還沒等到爆發的那一刻，自己都已經憋屈成疾、因病而死了，孔乙己死的那麼早，不能不說是一個特大號的悲劇。
所以，被狗咬了，哪怕是把自己變成狗也得咬回去！
如果咬的太重，還可以說：“對不起啊，我那會兒變成了“狗”，別太往心裡去啊”。
“什麼？狗咬了你，你還讓狗賠醫藥費？你還是人嗎？跟狗都計較！狗有錢嗎？
恨之深，愛之切！愛恨是情緒的正相關，張扣扣不是基於對母親的至深母愛，斷然不可能生出除夕夜怒斬村長家三口人命的恨；如果不是母愛情深意切，他會像佝僂一樣說“死者已矣，生者活得幸福快樂才是對死去親人的最大安慰”，特麼說的比唱的都好聽，如果張扣扣是這樣的選擇，當然泉下有知的張母不會怪兒子，但是她那口氣沒咽得下，張扣扣無論過得多快樂，他有口氣沒喘順，氣都喘不直，最多也就是皮肉之樂，離幸福太遠！太遠！
腰挺不直、氣喘不順的張扣扣，也不可能成為現在這樣一個目光凌厲、神情剛毅的漢子張扣扣，至多隻是一個掛金鍊子、挺啤酒肚、吆五喝六的張扣扣！
愛與恨，都是支撐健全人格的精神力量，愛可以令一個人寬廣，恨可以使一個人剛強；哪怕是短暫的恨，都應該對之給予正面的回應，報仇雪恨的意義不在於其本身，而是惟其如此才可令自己精神品格健康、不會成為“鴕鳥心態”下一味逃避躲閃的犬儒！
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