《吉檀迦利》是印度著名詩人、文學家、哲學家泰戈爾的經典代表詩歌，由泰戈爾本人自其多部孟加拉文詩集中選出並譯為英文，所收錄詩歌充分代表了泰戈爾作品的思想觀念和藝術風格，也是泰戈爾榮膺諾貝爾文學獎的主要著作。
現在，該書首次由浙江大學哲學博士學者聞中老師翻譯。譯文措辭精美，譯風高華勁健，將泰戈爾詩歌中對生活、理想、生命等方面所要表達的思想以精準的言辭呈現了出來，同時藉由清雅優美的筆調來歌詠生命的枯榮、現實生活的悲喜，表達了對理想王國的嚮往、對生命的關懷和思索。正如王志成老師所言，“閱讀聞中翻譯的《吉檀迦利》，讓人洗去了身心的塵垢，變得純粹，覺悟生命的一體與光明。”
書中還囊括了幾十張珍貴照片，以及百年前詩人的手稿插圖，帶我們走進一部立體飽滿的《吉檀迦利》。
人神戀歌
一
扔掉這些唱誦、禮讚與念珠吧！
在門窗緊閉、昏暗荒僻的殿堂一隅，你究竟在向誰禮拜？
睜眼看吧，上帝並不在你的面前！
他在鋤地耘草的農夫那裡，在碎石築路的工人那裡。
他和他們同在太陽下、陰雨裡，他的衣裳上落滿了塵土。
脫下你那神聖的袍子吧，甚至也像他那樣，一起下到泥地裡去！
解脫嗎？從哪裡找到解脫呢？
我們的主人，他躬親示範，怡然自得，用創造的紐帶把一切統合了起來。
他與我們永是同在。
從冥想當中走出來，請拋開供奉的鮮花與聖火！
衣服破損了又有何妨？去與他相會，和他並肩勞作，一同流汗。
詩人的孟加拉語《獻歌》手稿 第11號
二
在影子追逐光的地方，在初夏雨水來臨的季節，
站在路旁等候與觀望，那便是我的快樂。
你的使者從不可知的天界帶來了你的消息，向我致意後他又匆忙趕路。
我滿心歡愉，吹來的柔風中，呼吸到的盡是陣陣甘美的清香。
從清晨到夜晚，我一直坐在自己的門前；
我知道，當我一看見你，那快樂的時光便會傾瀉而至。
那時，我會自歌自笑；
那時，空氣中也會充滿著祈請與應答的芬芳。
——《吉檀迦利》
神的祭品
《吉檀迦利》（ Gitanjali: Song Offerings）出版於1912年，共收詩103首，是印度著名詩人、文學家、哲學家泰戈爾的經典代表詩歌，由泰戈爾本人自其多部孟加拉文詩集中選出並譯為英文，所收錄詩歌充分代表了泰戈爾思想觀念和藝術風格的作品，也是泰戈爾榮膺諾貝爾文學獎的主要著作。這部風格清新自然的宗教抒情詩集是泰戈爾“奉獻給神的祭品”。他以輕快歡暢的筆調歌詠生命的枯榮、現實生活的歡樂悲喜，表達了對理想王國的嚮往、對生命的關懷和思索。語言優美，寄予深刻。
森林夢想
（以下內容選自聞中《東方道種智，證得依林藪》）
1913年12月10日，在瑞典的斯德哥爾摩Grand Hôtel舉行的諾貝爾頒獎盛典上，由該屆諾貝爾獎委員會宣佈了當年的文學獎，頒給英屬印度（British-Indian）的詩人羅賓德拉納特·泰戈爾，其頒獎理由是：
由於他那至為敏銳、清新與優雅的詩句，出之於完美的技巧，並由詩人自用英文翻譯表達，使他那詩意盎然的思想構成了西方文學的一部分。
詩人在離開歐洲前與安德魯斯的合影，後者在聽到《獻歌》時感嘆“充滿著這種樸素英語的回聲的聲浪，像孩童優美的聲音，完全懾服了我。我在深夜裡，在袒露的天空下，一直躑躅到東方之吐白。”
瑞典皇家學院的諾貝爾獎委員會主席哈拉德·雅恩（Harald Hjärne）在頒獎辭中說道：
泰戈爾的《吉檀迦利》（Gitanjali），即《獻歌》，是一部宗教性質的頌詩，他的這部作品尤其引起了評委們的關注。去年伊始，這部詩集裡面的作品，已經實實在在地歸屬到歐洲世界的英語文學裡面了。雖然，就作者本人的教養與創作實踐而論，他確實是一位印度語的詩人，但他卻為自的這些詩歌披上了一件新裝，而這一新裝在其形式與個人靈感的獨創性方面，堪稱完美。故使得英國、美國，以至整個西方的文明世界裡，那些對高雅的文學尚且抱有興趣，並予以重視的人士能夠接受與理解他的這些詩作。現在，各方面的讚譽紛湧而至⋯⋯
彼時，因為泰戈爾人在西孟加拉蔥鬱林藪中的寂鄉，不能親與現場，便自印度發來一封電報，由英國的朋友克萊夫（Mr. Clive）代讀，以之作為臨時答辭，其辭雲：
我向瑞典皇家學院致以衷心的謝意，感謝這種恢宏的理解，俾使遙遠的距離變短，陌生的人們成為地上的兄弟。
我曾在另外一個地方說過，雖然憑其薄薄的一卷《吉檀迦利》獲得了諾貝爾文學獎，整個過程看似事出偶然，其獲獎也的確充滿了戲劇性，其中，無論缺少哪一個環節，都不會有後來的文學歷史。但我認為，泰戈爾獲獎，非僅泰戈爾之榮幸，更是諾貝爾文學獎的榮幸，是它一百多年的頒獎史上最值得慶幸、最無爭議的一次頒獎，理由很簡單，因為它把這詩歌獎直接頒給了詩神，沒有比這種頒獎更準確的了！自此，一個區域性的文學獎，也真的如設獎人之最初遙想，成了世界性的獎項，亦成了全球化文明的一個重大標誌。
換言之，此一獲獎事件不但改變了文學與文化的世界格局，甚至一定程度上還改變了文明史的整體進程。因為，東西方文化的角色藉此得以重新調整，並進一步激發了當時業已於歐洲文明世界漸漸瀰漫開來，以斯賓格勒、凱瑟琳伯爵等人為代表的西方文明的懷疑論與沒落論。獲獎第二年，第一次世界大戰爆發。
直至1921年5月，詩人泰戈爾終於有機會到了瑞典的斯德哥爾摩，在他那份遲到的諾貝爾獎的長篇答謝辭裡，他充滿深情地說到了那個著名的寂鄉：
在那裡，我每個白日都在啜飲著這份歡樂。而在傍晚，日暮時分，我又經常一個人獨坐著，望著林蔭道的樹木灑下了陰影，在那種靜默中，我還可以清晰聽到孩子們於空氣中一直流蕩不已的回聲。在我看來，這些喊聲、歌聲與歡笑的聲音，就像那些高大的樹木，它們是自地心中生長出來的，如同生命的噴泉一般，直指天空那無限的懷抱。它是一種象徵，它鼓舞了我的思想與意志，人類生活中的一切呼喚——從人類的心靈，到這個無垠的蒼穹，把人的所有歡樂和願望都一起表達了出來。
並且，詩人還論及了這部《吉檀迦利》於寂鄉的創作：
在這種氣氛與環境中，我完成了我的詩集Gitanjali，我在印度的天空佈滿輝煌星子的中夜，常把這些歌唱給自聽。在晨光中，在午後的閒暇裡，在日落時的暮色中，我曾一一地把它們寫下，直至新一日的到來，我感到了彼種創造的衝動，我遇見了廣大無邊的世界的心靈。
詩人與印度學者Pandit Bhimrao Sastri 的合影
寂鄉，即“Santiniketan”，這個名字取自印度古奧義書中的祝福之語“Santi”（和平），亦有人襲其聲音，叫作“香緹”者，其實皆源出古時印度人的森林夢想。這種祝福與夢想，乃是古人從天地自然那裡領受過來的生命啟示：人，不是爭競的異族，而是互助的同類。加之人類個體先天的脆弱，無法孤獨如獸，寂寞如神，在關係的隔絕當中，力量、智慧與慈悲，皆會萎靡不振，故啟之以此種祝福，以謀求存在界的至大和諧。
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