太上中華
易經在現實生活中的應用
一般人眼中周易和現實生活的關係就是理論上的指導，精神上的寄託。實際上真正的應用是非常貼近個人實際的，我在給人斷事的過程往往有很多具體細緻入微的描述與求測者的實際情況極其吻合，一般人難以置信，而發在自媒體平臺時大概是以為失實誇張而往往審核不給通過。主要還是因為整體上大家對周易瞭解不夠，不知道也不敢相信周易的具體預測功能。
以一件實實在在的事情為例子說明周易預測的實際功能和效用。我的一個很要好的朋友搞養殖多年，是個非常能幹也很會找竅門總結經驗的人，一直養肉鴨效益也比較不錯。大家都知道去年的環保運動力度之大非常罕見，去年四月左右他的鴨棚也被迫關停，全部拆除。這以後養殖產業怎麼發展真的是撲朔迷離，停了兩個月以後他不得不考慮往後何去何從。因為人在中年沒有收入而坐吃山空是一件令人焦慮的事情。
六月他的同行想就養殖問題來拜訪我，他說擺在面前的選擇是要麼就此洗手退出，要麼去外地偏遠地帶重整營盤另起兵。我的預測結果是投入大收穫小而且麻煩較多，即使沒有大的損失但是與白忙碌所差無幾。
七月裡他計劃讓已經結婚成家的兒子投資一個汽車配件專賣店，他為此事來找我希望我給他找一個風水好的門面房。我說他的兒子可以做銷售經營，以後也能做得比較出色，但是目前運氣不到是出不了成績的。可以做籌備或準備工作，但是眼下成不了。
父子倆都失業在家，這不是長久之計。他還是決定繼續搞養殖，熟門熟路又是熟手。他後來又一次專門來問選在哪裡辦養殖廠。我告訴他不在他預計的東方、東南方或西南方，而是在原地。他有些遲疑，我告訴他要耐心等待，到立秋以後就會時來運轉。
結果立秋以後政府改變了原來一刀切的管理政策，放鬆了約束，他在原場地恢復了養殖場，又趕上行情大好，養殖三茬鴨子獲得的效益就填平了停產半年的虧損。為此他非常感激我的建議，如果當時去了別的地方投產會讓他花很多無法節省的錢然後進退兩難，能在原場地繼續養殖這是效能最好的地點。
他的兒子也因為參考了我的建議而推遲了開汽車配件店的進度，在進入八月之後偶然間加入一家地產中介公司，當月就成為該公司全市的銷售冠軍，個人月收入達到萬元以上。真是運氣來了擋都擋不住，通過這件事他父子倆都體會到了運氣的重要性和周易預測的準確性與實用性，認識到周易應用的真實性。
江山策劃191413
易經書皮上的三爻卦是實用應用的最常態普世的形式，它將人的一切行為舉止歸入言行上，從而構成：一生二或太極生兩儀的形式，這個歸納是易學的功用功能功效。歸納後各項呈：人.言.行，共三項。這是二生三現象。羅列完畢。再用三爻卦模式將三項排列成卦型，由是呈：人在中爻為實際存在，言在上爻顯形而上的形式，形而上是說詞外更取向務虛達致幻的，行為下爻顯形而下的形式，形而下是技術動作外更取向務實的。這是太極生兩儀，兩儀生四象現象，只不過第四項是隱形的致幻項。古中國人敘形而下為“知其然，不知其所以然。”，敘形而上為“知其然，更知其所以然。”，而兩者都束來源於實際存在。現實裡呈，知與技能，即：知在上爻是形而上，技在下爻是形而下。用歐洲式則是：認識在上爻是形而上，技術在下爻是形而下。從而，人可將一個事物分成三項，即：形而上，實際存在，形而上的形式，達到認識與技術的建構。然而這僅用於由無知無能轉為有知有術的完成，實用應用還須在“因由.過程.結果”的萬法歸宗式內進行。萬法歸宗式不存在於宇宙萬物上，僅存在於人身體記憶裡，且不論對錯真假，人認為及作為都將宇宙萬物轉成“因由.過程.結果”形式後,才可認知認識且操作擺弄鼓搗的。別無它法，古今中外概莫能外。給個贊。給個評。悟空問上論一個。
味哎兒
國學熱看似熱過了頭，但實際上求“立竿見影”者多，而真正靜下心來體會國學精華的又少之又少。
比如對《周易》吧。題主的《周易》和日常生活聯繫起來就是一種典型的實用主義方法來對待傳統文化，未免太功利化了。
《周易》是一部講聖人之道的典籍，它詳細講述了四種聖人之道：一是察言，二是觀變，三是制器，四才是卜佔。 而現在人們往往看中的是最後一部分，即占卜。 老實說，與其相信占卜，還比如相信“概率學”，那個東西比《周易》更加靠譜。比如買彩票，抽大獎，集五福，等等，和《周易》沒有任何關係。換言之， 《周易》不是神秘的發財術。
《周易》是什麼？《周易》是憂患之書，是道德教訓之書，讀《易》要於優患中提高道德境界，以此作為化兇為吉的手段。而不要相信幾千年前的占卜。
另外，《周易》與《易傳》不可同日而語。《易傳》（儒家學者對古代占筮用書《周易》所作的各種解釋。據說孔子 所作，不足信。大抵是 戰國 末期或 秦 漢 之間的作品）對世界規律性的認識及其對人類思維模式自身的審視都達到了相當深刻的程度。
《周易》古經本是卜筮之書，其中的卦、爻符號系統只是作為整理占卜記錄材料的框架存在，它與占卜結果並無必然聯繫。
實際上，正是通過《易傳》的解釋，方才給整個《周易》系統賦予了深刻的思想內涵，把作為卜筮工具的先民最初的宇宙模式化符號從宗教迷信的氛圍中解放出來，使之成為人類精神的物化形式，對後來幾千年的中國傳統哲學和文化都產生了深遠的影響。
如《易傳》中有這麼一句: 日中則昃、月盈則食；天地盈虛，與時消息，而況於人乎? 況於鬼神乎?(《豐．彖》)
這一段話就和《道德經》中關於“物老則壯”，“盛極則衰”，“飄風不終朝”非常相似。如果用在日常生活中 特別是節假日人的注重生活規律，飲食習慣的改變是非常合適的。“適可而止”，不要貪杯，生活要有規律。“順乎天而應乎人”，這不也是對《易傳》的實際應用嗎？
閒看秋風999
易經怎麼用？這確實是一個問題，因為要談到怎麼用易經，首先你要知道什麼是易經！
一般來講，《易經》指《連山》《歸藏》《周易》三本易書。其中《連山》、《歸藏》已失傳，傳世的只有《周易》一本。所以現在大家所說的《易經》一般指的是《周易》。實質上易經是古易的一個總稱，周易也是文王在囚禁的時候研究推演易而得出的最新成果，也是古易的繼承與發展，這是一脈相承的。
我們現在能看到的周易，其實就是文王六十四卦和其相關的解釋以及後人的註解，歷代以來對周易的註解是數不勝數的，大凡有點名氣的文人都喜歡註解一番，現代也一樣，不少人紛紛提出新解，甚至還大肆宣揚用現代科學去解釋和論證，結果適得其反，不倫不類！這種做法是不值得提倡的，引用六七十年代學者的話，標榜用現代科學的理論去論證周易的人不是無知就是別有用心。雖說這話有點偏激，但是也不無道理，因為現代科學的理論並不能適用於周易的理論和實踐體系，也就是說目前還是行不通的，單純改變周易的本義去迎合科學是不可取的。
其實易經與周易不分，還體現在很多出版社出的書上面，有的出版社把六十四卦的內容定位周易出版，有的卻以易經出版，但內容都分為上經和下經兩個部分，實質上就是六十四卦的內容，如果你深入看到六十四卦的話，你就會發現，其每一卦都是以天道推人事的，也就是通過天象的寓意去指導天下治理和生產生活，這與上古仰觀天文、俯察地理有很大關係，聖人也是通過此來教化世人的。這是一種非常樸素的傳道方式，每一個卦引用一個天象對應的人事處理方式不同，為的就是讓人有對照，有據可依，有章可循，為什麼要這樣呢？這是與上古的環境有關，條件的限制，古人只能口口相傳，用簡單易記得東西去傳播知識和道理，這種卦象的方式顯然非常適合古代人們的智力水平和生活習慣，因為他們就是這樣生活的，所以我們說文化源自於生活就是這個道理，百姓日用而不知，但是很接地氣！
“百姓日用而不知,故君子之道鮮矣”,是《周易·繫辭上傳》第五章的內容，這說的就是我們很容易忽視身邊的事物，俗話說“留心處處有學問”，只要我們生活中的事物，就會發現其實是和易經講的道理是一樣的，只是很多我們知其然不知其所以然，就是不明白其中的道理而已，所以古人就把這些總結起來系統地告訴大家，就是大家心目中的聖人。
如果說易經在生活怎麼用，其實就是明事理而已，為什麼這麼說？為什麼已經就這麼點字，大家看了一樣的字學到的東西不一樣？這就是與個人的能力和領悟力有很大關係，百姓日用而不知，為什麼有的人能夠成為聖人，大多數人不可以呢？原因就在於此。我們讀古文的時候，就會發現很多都是有典故的，為什麼呢？就是通過典故的內涵去教化人，就像我們現在寫作喜歡舉例子一樣，典型的例子一下子就能讓人明白其中的含義，古人也一樣。如果現在我們能夠從易經中讀出一些道理，讓自己的為人處世、待人接物，生活變得更美好！那不就是我們一直追求的真諦麼？
不要以為非得用易經去占卜，成為“大師”才是在生活中用得上，其實這些大師未必能道出一二三來，他講的也就是你能夠接觸到的東西而已，只要你學了，你看了，自然他講的你就懂，不神秘，也忽悠不了你！
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以前看過一個小故事，給大家分享一下：
一位父親問自己五歲的兒子：“兒子，你吃過玉米嗎？”“吃過！”兒子很確定的回答。“那你吃貨白菜嗎？”父親又問。“白菜也吃過呀！”“那大米呢？”“也吃過！”“那糧食你吃過嗎？”這時候兒子摸摸腦袋想了半天說：“我好像沒吃過糧食，”這時候父親說：“兒子，你前面說的吃過的那些東西都可以叫糧食！”
這個故事反映出來的是具體和抽象的問題，對於易經的應用同樣如此，我們在日常生活中或多或少都會用到易經的思想，但是沒有人去把他抽象到易經裡，因為我們常規思維就是這樣，所謂“道法自然”，易經的思想就是自然規矩，很自然的東西，如果想的太複雜了還怎麼叫“易”呢？
易經核心講變化和不變，哪一個企業來說，不斷調整企業戰略就是變化，而追求企業利益最大化就是不變的宗旨。易經就是一個萬能的公式，生活中任何事情都可以套用它。
參易閣
我覺得《易經》對我們的人生很有指導意義。
怎麼說呢？
接下來以泰卦舉例說明：
泰卦，我想，我們最先熟悉它，是因為否極泰來這個成語的。以下是它在《易經》解釋
解釋下來，就是泰卦就是表示天地二氣交融，萬物暢通。
簡單點拿人際關係來說，就是此時我們的人際關係就是好到不行，怎麼個好法呢！
就是領導關心相信你，妻子對你愛護有加，子女表現出了對父親的敬愛孝順之心，聚會時，朋友們都表現出對自己的敬佩之情，在生活中擺脫了失敗者的標籤，可謂是事業家庭友誼迎來的新的春天。
想想看，咱們平時遇到的成功人士，是不是都是“內健而外順”，內在剛健，不會對遇到的困難束手無策，不會自怨自艾，外在依舊不卑不亢，謙和禮貌。
這個時候簡直就是上天都想幫你成功，在人群中，你就是那顆雖不絢麗但也同樣光芒四射的星星。
我為什麼會拿泰卦來舉例呢？
這卦象不就是我們平凡人日思夜想所要的生活嗎？
可以說人生中，能達到這個層次，就已經很不錯了。
但是我們應該要怎麼做呢？
很幸運，《易經》已經把這些都告訴我們了！
泰卦每一爻的變化，都對我們如何做好自己，如何應對人生做出了很關鍵的啟示。
我們來看看它每一爻的說法。
第一爻，“徵吉”“志在外也”是什麼意思？
是不是指討伐的意思，難道說要事業愛情雙豐收的第一步就是要我們討伐別人！？
不！不！在古代，太平盛世的時候，就要拓展疆土，這是為了使國家資源變多，讓百姓們更加富足。
現在的意義呢，咱們可以理解為拓展，拓展包括兩方面，一個是身體上的拓展，另一個是心理，以及視野知識面的拓展。
是不是大家覺得這不是老掉牙的東西嗎，不就是說讀書嗎？
其實，拓展的意思不僅包括讀書，還包括如何運用自己的學識等。可以說是倡導我們要積極實地運用我們的知識，這才是“徵吉”的真正含義。
九二說出了處於這一階段人的特點，什麼呢？
㈠ 、大度包容
你要有包容他人放錯的能力，也要有不糾結於自己以往的過錯，努力總結的心態。
㈡ 、有氣魄，有剛決果敢的勇氣
這一點，我不得不提到王健林先生，這位可以說在2017年做出了許多企業家都望塵莫及的決定，這種教科書一般的轉化，把自己的企業重新拉回正軌，真的是讓我這個對企業不甚瞭解的人，都對這個企業家生出一種由衷的敬意。
這不就是剛決果敢的體現嗎？
㈢ 、多聽賢者的話，少聽庸人的話。
這點很重要，比起那些消極的話，積極的話不是更讓人心潮澎湃，對未來充滿激情嗎？
這算是整個發展中最關鍵的時刻了，這個時候我們什麼都獲得了，可謂是愛情事業雙豐收，可以不用再煩惱了。
但是陽極必衰，人生總有走下坡路的時候。
在第二爻（九二）的時候，我們已經形成了自己的步調，之後，如果我們再加快自己的步調，肯定是會走到頭的。
這時候就是我們的瓶頸時期了！遊戲上，就是咱們一路按自己步調行走，過關斬將，遇到的都是嘍囉，也大賺了一筆，但是接下來的boss把我們卡住了！
我想絕大部分的人都應該這個階段吧！
就是說這時候，我們嚐盡奢華富裕，反倒鬆懈了自己，變得愛遊蕩，心理總覺得自己以往都太累了，是時候應該休息一會，以往跟你關係好的人，雖然沒有離開你，但也沒有依賴你，反倒是你依賴他們！
可以說這時，你將和那些平凡人一樣，拘泥於現有資源，不做進一步突破，不敢創新，安於現狀。對於不熟悉的會懶於應對，會警惕，但是對於熟悉的，不再戒備，而是相互信任！
帝王嫁他的妹妹來尋求和平，肯定不是在自己強，他國弱的情況下做出的決定，而是自己國家處於危難，又鞭長莫及的情況下做出的。
人生不也是這樣嗎，在經歷前面的風平浪靜，順風順水，自己家庭事業和樂美滿，到中年之後的，固守一地，不敢創新，再到現在的面臨重大危機的時刻，我們只有捨棄某種重要的東西，才可以繼續前行。
我想王健林先生在2017年的遇到的事情，他所做的決定，他快刀斬亂麻的氣勢，不就是這一爻最好的詮釋了嗎？
最後一個卦象，可以說，這一卦象，道盡了由光輝燦爛的人生，轉為悲慘痛苦的人生的無奈與悲涼。
可以說，這就是失敗的人的下場，心中的城池，心中勾勒的人生的波瀾壯闊，在最後一刻傾塌了，連心都失去了勇氣，人也就難以進步了！
可以說光是這一個卦象，就告訴了我們很多的道理。
所以《易經》的研讀，對我們來說是很重要的一件事！
希望此時此刻的你，能到泰的巔峰，並一直持續下去！
孤亭殘陽意闌珊
中國的易經研究者普遍存在一個問題，就是在沒有理論，沒有基礎的情況下，一上來就解釋易經，雖然解釋的內容稍有不同，但都是大同小異，也都是建立在推測，想象與發揮的基礎上，因此解釋的內容沒有根基，沒有依據，也就難以令人信服了。 本人先撰寫了《辯證唯物主義新論》一書，建立了理論與規律的基礎，形成理論的體系，然後將這些理論與規律應用到易經中，從理論、規律、數學、哲學、週期等角度全新的詮釋了易經，形成數千年來獨一無二的新詮釋，同時得到了許多顛覆性的結論，因為有堅實的基礎，這些結論是難以駁倒的。 現在對易經的認識還很膚淺，還沒有得到統一的認識，尤其對卦爻辭的理解還停留在傳統的層次，不能展示易經的風采。本人將每一爻詮釋為一個哲理，易經就有了384個以上的哲理，這些哲理是指導人們行為與思維的準則，如豫卦的內在卦義論述了在和平穩定的情況下享樂要適度的哲理： 1、大張旗鼓的享樂會有兇險；2、堅持氣節不能太刻板；3、過度享樂會後悔； 4、在享樂中可以有所收穫；5、把事情做的非常圓滿可以立於不敗之地；6、適度享樂可以保持長久安穩。 有了這些內容就掌握事物運動的規律，可以明辨前進的方向與方法，可以徹悟人生的哲理，有興趣的讀者可以收看本人在今日頭條的《易經新論》連載。還有更多的內容在連載中可以看到，有不同意見可以商榷。
於雁鳴的哲學與易經
易經在日常生活中肯定是有用的。那到底怎麼用呢？
比如：
一，說理。育人。
聖人作易，本以教人嘛。用來講道理教育人當然可以。
二，借用來分析事情，從中獲得行動的方向或者取捨。其實不一定要想到是用算卦。因為易學包含很多常識，可以用以指導生活和生產。比如陰陽兩面性，提示我事物都可做兩面分析，有利有弊，有進有退，要有所預備，以圖周全。
第三，從民俗來講，擇日、取名、指導修造等都是有用的。不要一下就想到大師、迷信。古人傳下來的很多事情是有道理的。比如很多有文化的家長為孩子取名就從經典中找，易經、詩經是重點。蔣介石，介石，就出自周易。
易經有豐富的內涵，值得學習研究。學易，必須廣泛涉獵經史子集。引一發而動全身，從中會學到很多東西。當你獲得這些東西后，你會變得智慧通達，更會分析時勢，更會把握時機，更容易選擇更好的方式應對，從而獲得更多的機會和成功。
難得湖塗先生
學習《易經》，就是為了開拓人生思維，規範人生，說白了就是讓人們生活更美好。它包羅萬象，它教我們如何認識自然、認識人類、認識萬事萬物，叫我們如何順應自然、改造自然，造福人類。
《易經》有一些原理，知道這些原理，我們就可以在生活中運用，來達到規範人生，改善命運的目的。
一泓師傅風水命理
立定為陰為0，隨便邁出去一步為陽為1。所以人走路就是一陰陽變化，也是二進制步伐。端著碗為陰為0，動著筷子為陽為1，同理。老婆善居家為陰為0，丈夫在外掙錢為陽為1。或說老婆在下不動而動，丈夫在上動而不動皆同理。易經在生活中無處不在呀。
