太上中华
易经在现实生活中的应用
一般人眼中周易和现实生活的关系就是理论上的指导，精神上的寄托。实际上真正的应用是非常贴近个人实际的，我在给人断事的过程往往有很多具体细致入微的描述与求测者的实际情况极其吻合，一般人难以置信，而发在自媒体平台时大概是以为失实夸张而往往审核不给通过。主要还是因为整体上大家对周易了解不够，不知道也不敢相信周易的具体预测功能。
以一件实实在在的事情为例子说明周易预测的实际功能和效用。我的一个很要好的朋友搞养殖多年，是个非常能干也很会找窍门总结经验的人，一直养肉鸭效益也比较不错。大家都知道去年的环保运动力度之大非常罕见，去年四月左右他的鸭棚也被迫关停，全部拆除。这以后养殖产业怎么发展真的是扑朔迷离，停了两个月以后他不得不考虑往后何去何从。因为人在中年没有收入而坐吃山空是一件令人焦虑的事情。
六月他的同行想就养殖问题来拜访我，他说摆在面前的选择是要么就此洗手退出，要么去外地偏远地带重整营盘另起兵。我的预测结果是投入大收获小而且麻烦较多，即使没有大的损失但是与白忙碌所差无几。
七月里他计划让已经结婚成家的儿子投资一个汽车配件专卖店，他为此事来找我希望我给他找一个风水好的门面房。我说他的儿子可以做销售经营，以后也能做得比较出色，但是目前运气不到是出不了成绩的。可以做筹备或准备工作，但是眼下成不了。
父子俩都失业在家，这不是长久之计。他还是决定继续搞养殖，熟门熟路又是熟手。他后来又一次专门来问选在哪里办养殖厂。我告诉他不在他预计的东方、东南方或西南方，而是在原地。他有些迟疑，我告诉他要耐心等待，到立秋以后就会时来运转。
结果立秋以后政府改变了原来一刀切的管理政策，放松了约束，他在原场地恢复了养殖场，又赶上行情大好，养殖三茬鸭子获得的效益就填平了停产半年的亏损。为此他非常感激我的建议，如果当时去了别的地方投产会让他花很多无法节省的钱然后进退两难，能在原场地继续养殖这是效能最好的地点。
他的儿子也因为参考了我的建议而推迟了开汽车配件店的进度，在进入八月之后偶然间加入一家地产中介公司，当月就成为该公司全市的销售冠军，个人月收入达到万元以上。真是运气来了挡都挡不住，通过这件事他父子俩都体会到了运气的重要性和周易预测的准确性与实用性，认识到周易应用的真实性。
江山策划191413
易经书皮上的三爻卦是实用应用的最常态普世的形式，它将人的一切行为举止归入言行上，从而构成：一生二或太极生两仪的形式，这个归纳是易学的功用功能功效。归纳后各项呈：人.言.行，共三项。这是二生三现象。罗列完毕。再用三爻卦模式将三项排列成卦型，由是呈：人在中爻为实际存在，言在上爻显形而上的形式，形而上是说词外更取向务虚达致幻的，行为下爻显形而下的形式，形而下是技术动作外更取向务实的。这是太极生两仪，两仪生四象现象，只不过第四项是隐形的致幻项。古中国人叙形而下为“知其然，不知其所以然。”，叙形而上为“知其然，更知其所以然。”，而两者都束来源于实际存在。现实里呈，知与技能，即：知在上爻是形而上，技在下爻是形而下。用欧洲式则是：认识在上爻是形而上，技术在下爻是形而下。从而，人可将一个事物分成三项，即：形而上，实际存在，形而上的形式，达到认识与技术的建构。然而这仅用于由无知无能转为有知有术的完成，实用应用还须在“因由.过程.结果”的万法归宗式内进行。万法归宗式不存在于宇宙万物上，仅存在于人身体记忆里，且不论对错真假，人认为及作为都将宇宙万物转成“因由.过程.结果”形式后,才可认知认识且操作摆弄鼓捣的。别无它法，古今中外概莫能外。给个赞。给个评。悟空问上论一个。
味哎儿
国学热看似热过了头，但实际上求“立竿见影”者多，而真正静下心来体会国学精华的又少之又少。
比如对《周易》吧。题主的《周易》和日常生活联系起来就是一种典型的实用主义方法来对待传统文化，未免太功利化了。
《周易》是一部讲圣人之道的典籍，它详细讲述了四种圣人之道：一是察言，二是观变，三是制器，四才是卜占。 而现在人们往往看中的是最后一部分，即占卜。 老实说，与其相信占卜，还比如相信“概率学”，那个东西比《周易》更加靠谱。比如买彩票，抽大奖，集五福，等等，和《周易》没有任何关系。换言之， 《周易》不是神秘的发财术。
《周易》是什么？《周易》是忧患之书，是道德教训之书，读《易》要于优患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段。而不要相信几千年前的占卜。
另外，《周易》与《易传》不可同日而语。《易传》（儒家学者对古代占筮用书《周易》所作的各种解释。据说孔子 所作，不足信。大抵是 战国 末期或 秦 汉 之间的作品）对世界规律性的认识及其对人类思维模式自身的审视都达到了相当深刻的程度。
《周易》古经本是卜筮之书，其中的卦、爻符号系统只是作为整理占卜记录材料的框架存在，它与占卜结果并无必然联系。
实际上，正是通过《易传》的解释，方才给整个《周易》系统赋予了深刻的思想内涵，把作为卜筮工具的先民最初的宇宙模式化符号从宗教迷信的氛围中解放出来，使之成为人类精神的物化形式，对后来几千年的中国传统哲学和文化都产生了深远的影响。
如《易传》中有这么一句: 日中则昃、月盈则食；天地盈虚，与时消息，而况于人乎? 况于鬼神乎?(《丰．彖》)
这一段话就和《道德经》中关于“物老则壮”，“盛极则衰”，“飘风不终朝”非常相似。如果用在日常生活中 特别是节假日人的注重生活规律，饮食习惯的改变是非常合适的。“适可而止”，不要贪杯，生活要有规律。“顺乎天而应乎人”，这不也是对《易传》的实际应用吗？
闲看秋风999
易经怎么用？这确实是一个问题，因为要谈到怎么用易经，首先你要知道什么是易经！
一般来讲，《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。所以现在大家所说的《易经》一般指的是《周易》。实质上易经是古易的一个总称，周易也是文王在囚禁的时候研究推演易而得出的最新成果，也是古易的继承与发展，这是一脉相承的。
我们现在能看到的周易，其实就是文王六十四卦和其相关的解释以及后人的注解，历代以来对周易的注解是数不胜数的，大凡有点名气的文人都喜欢注解一番，现代也一样，不少人纷纷提出新解，甚至还大肆宣扬用现代科学去解释和论证，结果适得其反，不伦不类！这种做法是不值得提倡的，引用六七十年代学者的话，标榜用现代科学的理论去论证周易的人不是无知就是别有用心。虽说这话有点偏激，但是也不无道理，因为现代科学的理论并不能适用于周易的理论和实践体系，也就是说目前还是行不通的，单纯改变周易的本义去迎合科学是不可取的。
其实易经与周易不分，还体现在很多出版社出的书上面，有的出版社把六十四卦的内容定位周易出版，有的却以易经出版，但内容都分为上经和下经两个部分，实质上就是六十四卦的内容，如果你深入看到六十四卦的话，你就会发现，其每一卦都是以天道推人事的，也就是通过天象的寓意去指导天下治理和生产生活，这与上古仰观天文、俯察地理有很大关系，圣人也是通过此来教化世人的。这是一种非常朴素的传道方式，每一个卦引用一个天象对应的人事处理方式不同，为的就是让人有对照，有据可依，有章可循，为什么要这样呢？这是与上古的环境有关，条件的限制，古人只能口口相传，用简单易记得东西去传播知识和道理，这种卦象的方式显然非常适合古代人们的智力水平和生活习惯，因为他们就是这样生活的，所以我们说文化源自于生活就是这个道理，百姓日用而不知，但是很接地气！
“百姓日用而不知,故君子之道鲜矣”,是《周易·系辞上传》第五章的内容，这说的就是我们很容易忽视身边的事物，俗话说“留心处处有学问”，只要我们生活中的事物，就会发现其实是和易经讲的道理是一样的，只是很多我们知其然不知其所以然，就是不明白其中的道理而已，所以古人就把这些总结起来系统地告诉大家，就是大家心目中的圣人。
如果说易经在生活怎么用，其实就是明事理而已，为什么这么说？为什么已经就这么点字，大家看了一样的字学到的东西不一样？这就是与个人的能力和领悟力有很大关系，百姓日用而不知，为什么有的人能够成为圣人，大多数人不可以呢？原因就在于此。我们读古文的时候，就会发现很多都是有典故的，为什么呢？就是通过典故的内涵去教化人，就像我们现在写作喜欢举例子一样，典型的例子一下子就能让人明白其中的含义，古人也一样。如果现在我们能够从易经中读出一些道理，让自己的为人处世、待人接物，生活变得更美好！那不就是我们一直追求的真谛么？
不要以为非得用易经去占卜，成为“大师”才是在生活中用得上，其实这些大师未必能道出一二三来，他讲的也就是你能够接触到的东西而已，只要你学了，你看了，自然他讲的你就懂，不神秘，也忽悠不了你！
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以前看过一个小故事，给大家分享一下：
一位父亲问自己五岁的儿子：“儿子，你吃过玉米吗？”“吃过！”儿子很确定的回答。“那你吃货白菜吗？”父亲又问。“白菜也吃过呀！”“那大米呢？”“也吃过！”“那粮食你吃过吗？”这时候儿子摸摸脑袋想了半天说：“我好像没吃过粮食，”这时候父亲说：“儿子，你前面说的吃过的那些东西都可以叫粮食！”
这个故事反映出来的是具体和抽象的问题，对于易经的应用同样如此，我们在日常生活中或多或少都会用到易经的思想，但是没有人去把他抽象到易经里，因为我们常规思维就是这样，所谓“道法自然”，易经的思想就是自然规矩，很自然的东西，如果想的太复杂了还怎么叫“易”呢？
易经核心讲变化和不变，哪一个企业来说，不断调整企业战略就是变化，而追求企业利益最大化就是不变的宗旨。易经就是一个万能的公式，生活中任何事情都可以套用它。
参易阁
我觉得《易经》对我们的人生很有指导意义。
怎么说呢？
接下来以泰卦举例说明：
泰卦，我想，我们最先熟悉它，是因为否极泰来这个成语的。以下是它在《易经》解释
解释下来，就是泰卦就是表示天地二气交融，万物畅通。
简单点拿人际关系来说，就是此时我们的人际关系就是好到不行，怎么个好法呢！
就是领导关心相信你，妻子对你爱护有加，子女表现出了对父亲的敬爱孝顺之心，聚会时，朋友们都表现出对自己的敬佩之情，在生活中摆脱了失败者的标签，可谓是事业家庭友谊迎来的新的春天。
想想看，咱们平时遇到的成功人士，是不是都是“內健而外顺”，内在刚健，不会对遇到的困难束手无策，不会自怨自艾，外在依旧不卑不亢，谦和礼貌。
这个时候简直就是上天都想帮你成功，在人群中，你就是那颗虽不绚丽但也同样光芒四射的星星。
我为什么会拿泰卦来举例呢？
这卦象不就是我们平凡人日思夜想所要的生活吗？
可以说人生中，能达到这个层次，就已经很不错了。
但是我们应该要怎么做呢？
很幸运，《易经》已经把这些都告诉我们了！
泰卦每一爻的变化，都对我们如何做好自己，如何应对人生做出了很关键的启示。
我们来看看它每一爻的说法。
第一爻，“征吉”“志在外也”是什么意思？
是不是指讨伐的意思，难道说要事业爱情双丰收的第一步就是要我们讨伐别人！？
不！不！在古代，太平盛世的时候，就要拓展疆土，这是为了使国家资源变多，让百姓们更加富足。
现在的意义呢，咱们可以理解为拓展，拓展包括两方面，一个是身体上的拓展，另一个是心理，以及视野知识面的拓展。
是不是大家觉得这不是老掉牙的东西吗，不就是说读书吗？
其实，拓展的意思不仅包括读书，还包括如何运用自己的学识等。可以说是倡导我们要积极实地运用我们的知识，这才是“征吉”的真正含义。
九二说出了处于这一阶段人的特点，什么呢？
㈠ 、大度包容
你要有包容他人放错的能力，也要有不纠结于自己以往的过错，努力总结的心态。
㈡ 、有气魄，有刚决果敢的勇气
这一点，我不得不提到王健林先生，这位可以说在2017年做出了许多企业家都望尘莫及的决定，这种教科书一般的转化，把自己的企业重新拉回正轨，真的是让我这个对企业不甚了解的人，都对这个企业家生出一种由衷的敬意。
这不就是刚决果敢的体现吗？
㈢ 、多听贤者的话，少听庸人的话。
这点很重要，比起那些消极的话，积极的话不是更让人心潮澎湃，对未来充满激情吗？
这算是整个发展中最关键的时刻了，这个时候我们什么都获得了，可谓是爱情事业双丰收，可以不用再烦恼了。
但是阳极必衰，人生总有走下坡路的时候。
在第二爻（九二）的时候，我们已经形成了自己的步调，之后，如果我们再加快自己的步调，肯定是会走到头的。
这时候就是我们的瓶颈时期了！游戏上，就是咱们一路按自己步调行走，过关斩将，遇到的都是喽啰，也大赚了一笔，但是接下来的boss把我们卡住了！
我想绝大部分的人都应该这个阶段吧！
就是说这时候，我们尝尽奢华富裕，反倒松懈了自己，变得爱游荡，心理总觉得自己以往都太累了，是时候应该休息一会，以往跟你关系好的人，虽然没有离开你，但也没有依赖你，反倒是你依赖他们！
可以说这时，你将和那些平凡人一样，拘泥于现有资源，不做进一步突破，不敢创新，安于现状。对于不熟悉的会懒于应对，会警惕，但是对于熟悉的，不再戒备，而是相互信任！
帝王嫁他的妹妹来寻求和平，肯定不是在自己强，他国弱的情况下做出的决定，而是自己国家处于危难，又鞭长莫及的情况下做出的。
人生不也是这样吗，在经历前面的风平浪静，顺风顺水，自己家庭事业和乐美满，到中年之后的，固守一地，不敢创新，再到现在的面临重大危机的时刻，我们只有舍弃某种重要的东西，才可以继续前行。
我想王健林先生在2017年的遇到的事情，他所做的决定，他快刀斩乱麻的气势，不就是这一爻最好的诠释了吗？
最后一个卦象，可以说，这一卦象，道尽了由光辉灿烂的人生，转为悲惨痛苦的人生的无奈与悲凉。
可以说，这就是失败的人的下场，心中的城池，心中勾勒的人生的波澜壮阔，在最后一刻倾塌了，连心都失去了勇气，人也就难以进步了！
可以说光是这一个卦象，就告诉了我们很多的道理。
所以《易经》的研读，对我们来说是很重要的一件事！
希望此时此刻的你，能到泰的巅峰，并一直持续下去！
孤亭残阳意阑珊
中国的易经研究者普遍存在一个问题，就是在没有理论，没有基础的情况下，一上来就解释易经，虽然解释的内容稍有不同，但都是大同小异，也都是建立在推测，想象与发挥的基础上，因此解释的内容没有根基，没有依据，也就难以令人信服了。 本人先撰写了《辩证唯物主义新论》一书，建立了理论与规律的基础，形成理论的体系，然后将这些理论与规律应用到易经中，从理论、规律、数学、哲学、周期等角度全新的诠释了易经，形成数千年来独一无二的新诠释，同时得到了许多颠覆性的结论，因为有坚实的基础，这些结论是难以驳倒的。 现在对易经的认识还很肤浅，还没有得到统一的认识，尤其对卦爻辞的理解还停留在传统的层次，不能展示易经的风采。本人将每一爻诠释为一个哲理，易经就有了384个以上的哲理，这些哲理是指导人们行为与思维的准则，如豫卦的内在卦义论述了在和平稳定的情况下享乐要适度的哲理： 1、大张旗鼓的享乐会有凶险；2、坚持气节不能太刻板；3、过度享乐会后悔； 4、在享乐中可以有所收获；5、把事情做的非常圆满可以立于不败之地；6、适度享乐可以保持长久安稳。 有了这些内容就掌握事物运动的规律，可以明辨前进的方向与方法，可以彻悟人生的哲理，有兴趣的读者可以收看本人在今日头条的《易经新论》连载。还有更多的内容在连载中可以看到，有不同意见可以商榷。
于雁鸣的哲学与易经
易经在日常生活中肯定是有用的。那到底怎么用呢？
比如：
一，说理。育人。
圣人作易，本以教人嘛。用来讲道理教育人当然可以。
二，借用来分析事情，从中获得行动的方向或者取舍。其实不一定要想到是用算卦。因为易学包含很多常识，可以用以指导生活和生产。比如阴阳两面性，提示我事物都可做两面分析，有利有弊，有进有退，要有所预备，以图周全。
第三，从民俗来讲，择日、取名、指导修造等都是有用的。不要一下就想到大师、迷信。古人传下来的很多事情是有道理的。比如很多有文化的家长为孩子取名就从经典中找，易经、诗经是重点。蒋介石，介石，就出自周易。
易经有丰富的内涵，值得学习研究。学易，必须广泛涉猎经史子集。引一发而动全身，从中会学到很多东西。当你获得这些东西后，你会变得智慧通达，更会分析时势，更会把握时机，更容易选择更好的方式应对，从而获得更多的机会和成功。
难得湖涂先生
学习《易经》，就是为了开拓人生思维，规范人生，说白了就是让人们生活更美好。它包罗万象，它教我们如何认识自然、认识人类、认识万事万物，叫我们如何顺应自然、改造自然，造福人类。
《易经》有一些原理，知道这些原理，我们就可以在生活中运用，来达到规范人生，改善命运的目的。
一泓师傅风水命理
立定为阴为0，随便迈出去一步为阳为1。所以人走路就是一阴阳变化，也是二进制步伐。端着碗为阴为0，动着筷子为阳为1，同理。老婆善居家为阴为0，丈夫在外挣钱为阳为1。或说老婆在下不动而动，丈夫在上动而不动皆同理。易经在生活中无处不在呀。
