《晉書·羊祜傳》：會秦、涼屢敗，祜復表曰：“吳平，則胡自定，但當速濟大功耳。”而議者多不同。祜嘆曰：“天下不如意，恆十居七八，故有當斷不斷。”
南宋詞人辛棄疾（公元1140——1207）詞《賀新郎·用前韻再賦》：“嘆人生，不如意事，十常八九。”
從上面所看到的大概就是“人生不如意事十之八九”的出處了吧！這說明古人從現實中發現這種現象並加以總結，最晚不會遲於晉朝，可惜的是隻有結論而無原因分析。至今為止，人們似乎已接受了這種認識觀點，並以無可奈何的態度來對待，還可以此對自己的錯誤或失敗進行自我容錯。在此借用陰陽五行分析方法來嘗試一番探析。
關於陰陽五行，之前文章已有過介紹，這裡不再多說。木、火、土、金、水這五種元素，各分陰陽後就有了十種表現形式，用天干來顯示簡單明瞭，即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。這十種天干代表了十種不同的天行氣息狀態，輪流循環對萬物施加影響，這只是最簡單的氣息影響模式。某種氣息對事物有利，則事易成；環境氣息若對事物進行干擾、阻礙或制約，則事難成。正如我們做事總要講究個天時、地利、人和一樣，其實要利用的就是這一點。
這就相當於一個人在生火做飯，旁邊有十個人手裡拿著東西等待輪流幫忙。甲人拿乾柴，乙人是溼柴，丙人舉火把，丁人拿油燈，戊人提了筐土，己人掂了兜泥，庚人拿了把刀，辛人抱了塊冰，壬人端了盆水，癸人拎了個灑水壺。這十個人中，除了甲、乙的柴火能幫忙延續火力外，丙、丁是屬於火上澆油式的，好心辦壞事，過猶不及還不如不幫。其他的六人都是來滅火的，純粹是幫倒忙添堵的。
這裡舉例的十個人幫忙併非是實在的人，而是強加的外力，拒絕不得。如此這般輪番攪和，做飯的人何時才能將飯做好？看來也只能寄希望於甲、乙人當值的時間段裡，急火快炒，麻利出鍋就完事了。在其它的時間裡則只好是拗驢推磨，走一步算一步。以此類推，人生不如意事十之八九好像也不得不如此了。
如果按十個時間段做十件不同的事，而每一件事的習性都與天地氣息相融洽，這樣做下來的結果恐怕就得反過來看了，能成者十之八九，不成者一二。這只是一種理論推算而已，實際操作的難度相當大，大概也只有諸葛亮那樣的人才能玩得了。即使是諸葛亮神機妙算，違了天時、地利、人和，六出祁山也只能是無功而返。
一般來說，才華越出眾，能力越強悍的人，做事成功的機率越高，因其善於利用天時地利人和，其人生不如意的事應該也越少。那些資質平平，做事總愛出錯的人，相信他們人生的如意事也多不了什麼，只會去埋怨老天不公平是沒用的，那得自己去更加努力才合適。
如此看來，這個人生不如意事十之八九並非是個公理，不具有普遍性，它只是針對某一個群體而言。出現這樣結果的原因或許有天意，但更多的因由應該是人的不作為，是一些人為自己的懶惰和無能所找的藉口。換句話說，若是有人仍然喜歡拿這句話來為自己不如意的人生進行開脫，那就得首先承認自己是個笨蛋加懶蛋。
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