不谈封建迷信与否，单纯看历史记载和当时易学术数方向的学术地位.不涉及政治军事成就。从军事政治成就上来说管辂和刘伯温没可比性，从天文学并引进于时义的“占卜”来说刘基也绝不比管辂差，但从易学和术数占卜成就上来说刘伯温和管辂没可比性。
术数占算有天人感应的联系以及承负论等为基础的术数末流宿命论联系，后者就是我们现在大部分玩术数的人所用的.同时后者是纯粹的占验派。管辂兼顾两者而大成，在过去后者那种术数末流的占算地位远不如前者。而术数上流也前者中又以天文星算、历谱这种地位最高.这固然有君权天授的政治保证原因，也有学术地位本身的原因，也就是本身层次和涉及到的知识点就更高更深。
从这里来说拿黄金策滴天髓御定奇门来举证的本来就是先天劣势，奇门和三式的问题以前回答有...这里不说了。仅此管辂就更厉害了。 所谓“神兆”是天垂象人通过修德让上天收回自己的旨意.所以叫做修德以禳之！如汉书京房传：春秋429年世间有天灾人祸出现，以预示将会有一统万世的君王在人间出现。自从现在的陛下登基以后，太阳和月亮都失去了他们的光芒，天上的星星都在他们的轨道上倒着行走，山川崩裂泉水泛滥，大地震颤巨石滚落，夏日出现了霜降冬天却雷声滚滚，春天植物凋谢而秋天却欣欣向荣。在春秋中所记载的灾难全部都应验了。
其目的是向皇帝说明：古帝王以功举贤，则万化成，瑞应着；末世以毁誉取人，故功业废而致灾异。宜令百官各试其功，灾异可息。京房根据天象断洪水灾异时也认为自己谏行言听，身国同修，勤于治政则灾异可免。所以李淳风指出术数最高地位的天文星算等目的是：权宜时政，斟酌治纲，验人事之是非，托神道以设教。
从这里看首先管辂所用的就包括了地位最高的天文星算.他本身也有以天象言伦理道德言天下大势的占算.也就是即便管辂并不是规劝君主自正己身，但他所用的占算就是地位最高的了。其次象数易言阴阳灾异虽说源于京房但起于管辂。
管辂不但精于星象占还精于我们现在占算的射覆和之前提到的术数末流，这是西汉易学大家比较少见的，而东汉主要也就是班固有这些例子。虞翻、郑玄这种大牛在这种术数末流“小术”上都不如管辂，但易学成就肯定是高于管辂的。
易学术数来说不论治易还是术数，不论上流还是末流，管辂都超过了刘基。当然政治成就和军事成就来说刘伯温比管辂强得多。但术数成就和易学成就来说刘不如管辂，何况即便黄金策等书是刘所写。黄金策的地位在于清代很多六爻书互相攻击时都不攻击黄金策反而吹捧。
滴天髓的地位在于明清时期真只有这本拿的出手，子平真诠之流虽然经典但是比滴天髓差了一个档次，又有任氏注解来拨乱反正。御定奇门同理..周易通灵决虽然神秘主义色彩严重，但丝毫不比上述作品来的差，而正史在易学术数上面的记录肯定是管辂更高一筹。
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