一起拼搏的人

洪秀全企圖塑造一箇中西合璧的上帝，他設計一個理想的“天國”社會，導演了一場人間悲劇。在此簡要說三點。

一、太平天國運動是一場文化上的大劫難

定都天京後，洪秀全將孔孟和儒家經籍斥為妖和妖書，並嚴加禁絕、焚除。洪秀全甚至下令：凡一切妖書如有敢唸誦教習者，一概皆斬。史載當時的焚書情況是：“搜得藏書論擔挑，行過側溷隨手拋，拋之不及以火燒，燒之不及用水澆。”這個，比始皇的焚書，有過之而無不及呀。

後因楊秀清以代天父下凡之名，稱盡廢四書五經不妥，遂改為經官方刪改後“準閱”，但直到太平天國覆亡，始終未出版刪改後的四書五經，因而刪改後“準閱”成為了一句空話。

如果太平天國徹底掌握了政權，中國的歷史文化極有可能被隔斷。幸虧未成哈。

二、天平天國是一場經濟上的大倒退

太平天國不允許有私產。起義之初，太平天國就要求參加起義者“將田產屋宇變賣，易為現金，而將一切所有繳納給公庫，全體衣食俱由公款開支，一律平均。”定都天京後，更是將平均主義的聖庫制度從軍隊推向了天京的百姓，將天京城內一切財物悉歸聖庫，太平天國官兵和老百姓均按照級、職從聖庫領取物品。“他們幾乎要廢去一切貨幣的使用，而將全個社會回覆到遠古的家庭制度。”

太平天國不允許有商業。太平天國採取了一系列打擊城市大商人的措施，使中等以上的商人幾乎都傾家蕩產，引發了城市的凋零。

佔領南京後，太平天國禁止在城內經商，嚴重影響了民眾的日常生活，引發了尖銳的社會矛盾，但嗅不得銅臭味的洪天王堅持城內不得有商業，導致城內地下交易日益頻繁，無物不貴。有些人“僅是由於在南京城內進行買賣而沒有犯過其他罪行被殺掉。”直到1863年8月，李秀成入南京主持政務後，才“令貧民至府內，領錢以十千為度，領米以二石為度，以作小本生意及販糶小米店，限一年歸還。”算是廢除了不準私人在城內經商的政策，允許窮人為了餬口而經營小本生意。

三、太平天國是一種人性上的大災難

太平軍攻入漢陽、武昌城內時，令男人少壯者出城守營。“其餘分別男女館，概令歸館住宿，彼此不許往來。”“或男至女館，或女至男館，一經敗露，即時斬首”。原有的各個家庭的房屋，被統一分配，統一使用，使家庭不復存在。

隨著時間的推移和經驗的積累，太平天國的城市政策雖然有所改變，但大都實行了城與市、兵與民、男與女分開的政策，並向民眾宣稱男女分行是天意，但洪秀全、楊秀清等卻不遵守“天意”，后妃成群，想必人家應該是特殊材料製成的，不怕天打雷劈。

曾國藩消滅這樣的天國，你說到底是福還是禍？一句話，你願意給太平天國做民，願意洪秀全做你的帝不？

端木賜香

確切的說，消滅太平天國，絕對是中國的福。不但是中國的福，也是全世界的福。當然，並不是曾國藩一個人消滅的太平天國，太平天國是被中外各種的勢力聯合消滅的，而以曾國藩為首的漢族士大夫集團起到了一個主導作用。

太平天國的發起人，叫做洪秀全。這個人年輕的時候讀書考秀才，考了好幾次都沒有得中，結果心理變態，或許是精神錯亂，就編造了一些鬼話，把自己說成是上帝的二兒子。後來，洪秀全僅僅佔據了一座城市，就迫不及待的開科取士，把多次科舉不第的馮雲山點為狀元。這也反應了洪秀全的一種報復的心理。

太平天國的地盤雖然做的很大，也持續了十幾年，但是並沒有士人來投靠它。因為太平天國是反文化的。太平天國也並沒有促進社會生產力，並沒有追求平等，反而是搞了一套政教合一的玩意，依靠“天父天兄顯靈”來愚弄民眾。而且太平天國徹底的反儒家文明，到處焚燒書籍，給人類的文化帶來了浩劫。

所以郭沫若評價的很正確：如果太平天國這場運動能夠成功，中國至少要倒退500年以上。不得不說，郭老說的有理。

懷疑探索者

個人觀點：曾國藩消滅太平天國算是福吧，但其殺伐確實過重。而太平天國的統治，對於社會而言一定程度上是倒退，對於中華傳統文化而言也是一種摧毀。洪秀全起義及天平天國的建立雖有積極影響意義，但真的也沒必要過於過分拔高。同時清王朝的統治也是腐敗不堪，國家如同一個病入膏肓之人，內憂外患不斷。太平天國滅亡後，50年不到，清王朝也宣告滅亡。

（1）、1851年1月11日，洪秀全在廣西桂平縣金田村發動起義，建國號“太平天國”。3月，太平軍轉戰到武宣東鄉，洪秀全正式稱“天王”；太平天國起義沒多長時間，地盤沒有佔多少，馬上定國號，稱王了。9月，太平軍攻佔永安州，在永安停留期間建立了官制等一系列初步制度，這就永安建制，天王洪秀全已經有幾十個媳婦。（這個天王洪秀全是不是太急了啊）

（2）、太平天國政教合一的政權，包括官制及很多東西都顯得不倫不類。天王洪秀全本人考秀才很多次都沒考上，科舉制做官這條路走不通後，他才機緣湊巧走上傳教起義的道路。他宣傳自己建立的拜上帝教，大弄迷信，鼓吹上帝，排斥其它宗教，宗廟、寺觀被毀，對傳統儒學也全盤否定，南京還開設“刪書局”，專門刪改歷代儒家經書。他愚弄百姓，自稱是上帝的二兒子，耶穌的弟弟（耶穌是他哥，上帝是他爸，不知道基督教徒作何感想）。南王馮雲山成了上帝的三兒子，東王楊秀清成了上帝的四子，為了爭權動不動假裝上帝附身，搞代“天父傳言”。北王韋昌輝成了上帝第五個兒子。

基督教把聖父、聖子、聖靈稱為三位一體，也就是三個位格、一個本體；上帝把唯一的兒子耶穌獻給人間，拯救人間。哪有那麼多兒子啊？

1853年頒佈的《天朝田畝制度》提出的絕對平均主義，“無處不溫飽，無處不均勻”土地政策等制度綱領，以及1859年刊行的《資政新篇》提出改革發展資本主義，雖有其積極影響，但都脫離了當時實際情況，同時天王洪秀全和眾多掌權者的小農經濟意識有很大侷限性，也沒有積極把他們的口號理念變成實際。定都南京後統治者只顧享受，爭權奪利，內訌不止，王爵隨意亂封。

（3）、不過我們看到的太平天國曆史資料，也可能經過清朝的修改。清王朝後期統治腐敗無能確是一覽無餘，其對外苟和、對內壓榨剝削百姓，統治者只顧個人享受。

二、洪秀全及太平天國簡述;

洪秀全（1814-1864，廣東花縣人，太平天國天王），他創建了拜上帝教，建立太平天國。洪秀全參加科舉考試履試不第，25歲時，生了一場大病說是夢到上帝了，上帝讓他拯救人間。於是他自稱上帝的第二個兒子，耶穌的弟弟，建立拜上帝會，開始傳教，發展信徒。1851年，洪秀全發動起義，建立太平天國，自稱天王。1853年，定都南京，並且把南京改為天京（清朝咸豐三年）。1856年，太平天國發生內訌“天京事變”，東王楊秀清和天王洪秀全爭權，北王韋昌輝和秦日剛將東王府上下所有人全部誅殺，同時還殺盡了翼王石達開王府所有家屬。石達開隨後起兵聲討誅殺韋昌輝，同時由於太平軍軍民都對韋昌輝的誅殺東王時濫殺無辜非常不滿，最後天王將韋昌輝逮捕並施予五馬分屍之刑。1857年，石達開因受洪秀全猜忌被逼出走。1864年（同治二年），天京被清軍圍困，洪秀全病死（一說服毒自盡），最終太平軍首都天京被攻破，太平天國滅亡。

萌哥蛋蛋看世界

太平天國是中國幾千年歷史一次最大的禍水。尤其是對中國近代史的慘痛教訓刻骨銘心！太平天國運動爆發極大的摧毀了中國長江流域的社會生產力，人口損失近億！財產損失不計其數，大大削弱了清朝國力，使得清朝無力抵禦外敵侵略，1858年俄羅斯趁機侵佔我國黑龍江以北60萬平方公里領土，逼迫清朝簽訂了城下之盟《中俄璦琿條約》，繼而1860年英法聯軍攻入北京火燒圓明園，英法聯軍將北京地區視為獵場，強姦燒殺，殺人如麻，故宮珠寶文物被劫掠一空。這些都是太平天國給當時中國間接帶來的不可估量的損失。曾國藩奉詔剿滅太平軍功在千秋，曾國藩不僅是在為清朝盡忠，更是在為保護中華民族文化傳承，免受邪教染指。曾國藩不僅創建了湘軍，提拔培養了一批治國治軍人才，而且弘揚了中華傳統思想文化，獨創了“治國治家”等理論，並多有著述。人才培養了如左宗棠、李鴻章等後來成為晚清中興名臣。曾國藩貢獻大矣！

樂齋3

消滅一個邪教組織，何禍之有？

曾經繁華富庶人口稠密的江南各地，經過十幾年的太平天國運動後，滿目瘡痍，一片淒涼，有多少古建築被破壞，有多少文物典籍被燒燬，早已無法統計，至於人口損失，有美國傳教士統計稱太平天國運動後清朝人口銳減5000萬，這是最少的說法，有的說至少在7000萬，有的說已經超過了一億，無論哪種說法屬實，毫無疑問的是，太平天國運動對中國造成的傷害，絲毫不遜於後來的抗日戰爭。

為什麼說太平天國是邪教組織？隨便舉幾個例子便知。

太平天國的法律文獻《天條書》第七天條規定，“天堂子女，男有男行，女有女行，不得混雜。凡男人女人姦淫者名為變怪，最大犯天條。”洪秀全還專門降詔，吩咐“務宜時時嚴查軍中有犯第七天條否，如有犯第七天條者一經查出，立即嚴拿斬首示眾，決無寬赦。”太平軍禁律則規定得更為具體而又嚴苛——“犯第七天條，如系老兄弟定點天燈，新兄弟斬首示眾。”“凡夫妻私犯天條者，男女皆斬。"

意思就是說，太平天國裡，即便你是夫妻，也不能相互之間發生關係，夫妻之間如果發生關係，也要被斬首。

既然普通人不能享受男女之歡，那洪秀全是怎麼做的呢？洪秀全自稱是耶穌的二兒子，是天上的太陽，因此他可以例外，他的妃子或許是中國古代男人中最多的，多到來不及賜封號，只能用數字加以區別，登記在冊的少說也有幾百個。如此強烈的對比，不是邪教是什麼？

再舉個例子，很多人把洪秀全當成民族英雄，那麼請問您看過民族英雄的詩集嗎？如果您沒看過，我可以給大家摘抄一部分:

"跟主不上永不上，永遠不得見太陽！面突烏騷身腥臭，嘴餓臭化燒硫磺！ 狗子一條腸,就是真娘娘。 若是多鬼計,何能配太陽。 幾多因為一句話，五馬分屍罪不赦。 一言既出馬難追，天法不饒怕不怕。" ——出自洪秀全所作《天父詩》。(順便說一句，“太陽”指的是他自己）

當然，還有太多的例子可以證明太平天國的奇葩，比如洪秀全對自己皇宮裡的宮女制定極其嚴苛的規定，宮女的一個眼神不對都要挨洪秀全的打。

這樣的組織，難道還不是邪教嗎？消滅太平天國，有百利而無一害！

耶律蕭

當然是福，太平天國如果統一那對中國的弊端可能不亞於清朝！

原因如下：

拜上帝教與中華文化衝突

洪秀全能夠在1851年金田起義，主要是因為在廣西他和馮雲山對拜上帝教的發展，由於模仿了基督教，加上對貧苦農民的宣傳，才得以成功。

而其所謂的拜上帝教，並不是一個成熟的宗教，在定都天京之後，太平天國曾一度打敗清廷江南江北大營，虎踞東南半壁，但是，他們並沒有崇儒尊孔，恰恰相反，他們反對孔孟之道，這就與中華文化的核心衝突了，必定會使文化凋敝，而取代的卻又是不倫不類的宗教。

還有，如果任由太平天國發展，大家看看電視劇太平天國就知道，他們內部的種種教規，例如夫妻不得同居，違背常理，等等舉措只能使中華文化大倒退！

統治者素質低下，故步自封

雖然太平天國一度勢不可擋，但是，統治者的素質是歷代農民起義中最底下的，洪秀全在進入南京城之後，日益荒淫，而其他諸王明爭暗鬥，導致天京事變，洪秀全濫封王侯，總共封了幾千個王，何其荒唐！

上層統治者素質低下，直接導致的是國家的不穩定，有時候，太平天國甚至比晚清政府還要保守，在制度上，不僅沒有穩定的建制，別說近代制度，連古代的三省六部制都不如。

試想，如果太平天國成功了，那對中國該是如何程度的災難，各地暗藏禍心，政局不穩，上層領導內訌不斷，國家動亂不止，消耗不止，而西方列強正在瞅準機會掠奪我大好河山呢，實在是想想都可怕！

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糾正一下，太平天國不是曾國藩一個人消滅的，是清廷集合所有力量，費了九牛二虎之力才勉強鎮壓下去。當然，以曾國藩為首的漢族勢力，包括他提拔的李鴻章等一大批人，確實是主力。

這個問題的核心在後半段，對中國是福是禍？

既然上升到國家層面了，那就要從整個國家和民族的利益出發來衡量，而不是從某一個人，也不是從清廷角度來評判。

問題其實很簡單，可以歸結為一點：究竟清王朝還是太平天國能夠讓中國擺脫被殖民的命運，實現民族獨立和復興？

答案是：都不能。要等到1921年之後，才有希望。

但是，比較一下，哪個讓中國進步更快呢？（那會其實根本沒有國家和民族的概念，只有王朝和天下意識）

答案是：曾國藩、李鴻章等漢族地方勢力。

原因是，這批人隨後開啟了中國真正的近代化之旅：洋務運動（涉及的面其實很廣，去看看李鴻章給上海學堂出得題，已是社會科學層面）。

反觀太平天國，雖然也有西化傾向，但主要是宗教和軍事，這是洪秀全的立國之本。

如果真讓他成功了，這個沉迷於不倫不類拜上帝教的瘋子型人物，會把中國帶入到更可怕的境地。隨便舉幾個例子：

燒書政策；推翻孔廟；男女分營；拒絕通商；恢復酷刑……

實在看不到近代化的前景。

有人說洪仁玕《資政新篇》，政策不錯，但很可惜，太平天國里根本沒有知識人，也就不具備推行的基礎。

太平天國能支撐14年，主要靠的是一批優秀的軍事將領，而沒有知識分子，是其走向滅亡的重要原因。

所以，太平天國的意義，體現在催生了漢族地方勢力，動搖了中央力量，同時倒逼著清廷改革。

這兩點，決定了清末歷史的基本走向。

讀史品生活

先說結論，曾國藩消滅太平天國對中國來說是利大於弊。

原因一：如果不消滅太平天國，現在的中國很有可能被分裂成兩個國家。

洪秀全領導的太平天國起義一開始勢如破竹，腐敗的封建統治和沉重的剝削，導致階級矛盾的激化。鴉片戰爭以後，清政府為支付戰爭賠款，加緊搜刮人民。統治更加腐敗，貪官汙吏、土豪劣紳也乘機勒索百姓。不堪忍受煎熬的勞苦大眾紛紛起義。

曾國藩領導的湘軍是根本打不贏太平軍的，但是太平軍攻下南京過後，他們有兩個選擇，一是北上徹底消滅清政府，他們是完全有這個實力和機會的；二是定都南京，和清政府劃長江而治，太平軍為了貪圖享樂，選擇了第二種，為日後的失敗埋下了禍根。如果曾國藩不消滅太平軍，太平軍也沒心思往北接著打了，那現在的中國應該已經是兩個國家了。

原因二：洪秀全領導的太平天國起義，是一場農民起義，和中國以往幾千年的農民起義沒有區別，人們的信仰就是洪秀全創立的拜上帝教，洪秀全就是他們心目中的神，洪秀全不被消滅，也只是中國歷史上多一個封建君王罷了！

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太平天國不是曾國藩一個人消滅的，湘軍起了不小的作用，但還有很多其他因素。雖然網上有很多太平天國粉，但是我在這裡可以明確的說，消滅太平天國絕對是福。

天平天國不比滿清政府文明多少，反而是一場大變亂，大破壞。洪秀全作為一個失意文人，四次考試不中，生了大病，病癒後假借天父之名，聯合楊秀清，馮雲山，蕭朝貴等人，自導自演了一場拜上帝教的騙局。

由於洪秀全志大才疏，複雜行政事務處理的能力很差，自己只能幕後當一個宗教領袖和理論家，完善自己天父代言人的理論體系，故而太平天國從一開始就埋下了權力分配體制不合理的失敗種子，這在天京事變中淋漓盡致的表現出來。太平天國披著宗教的外衣，但是骨子裡還是非常封建的那一套，即使勝利了，也不過是使得中國步入了另一個朝代的循環。當時的世界，歐美勢力東來，中國需要改革而非繼續循環封閉，相信即使建國了也是遲早要亡的，反而會延緩近代化歷程。

定都天京之後，太平天國領導人迅速蛻化，封官予爵，生活奢靡，排場很大，而且爭權奪利非常嚴重，影響了最終的戰略決策和行政效能，這和一個現代型政府的距離可謂是雲泥之別。曾國藩幫辦團練，發出檄文，指責太平天國運用改造後基督教，侮辱儒家名教綱常倫理，呼籲天下士大夫同心協力消滅長毛，有一定道理。正因太平天國藉助於西方宗教，所以在很多方面的制度設計卻是中國式，這種二元撕裂很難結出什麼勝利之花。

有人會說，太平天國一些綱領有先進性的，我只能說，如同一個人，沒有壞到透頂的人。有一點點先進性不代表就一定是好的。像天朝田畝制度，男女分居，聖庫制度等等一系列政策，違反了人性，也不符合當時的生產方式。

太平天國對於中國東南，西南地區的破壞幾乎是毀滅性的，休養生息了很多年才緩過來。洪秀全想建立天國，卻釀成了人間地獄，想樹立永久太平，卻戰火紛飛。他的能力與格局，無法帶領古老中國走向現代化。如果洪秀全成功了，只能是國人之禍而非福氣。

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太平天國運動中國歷史上規模最大的農民運動，其功過非一般人可以評價。因此這個問題在筆者看來絕不能只從太平天國本身的好壞利弊上去評判，而應該去從湘軍身上找答案。

湘軍組建於1854年，靠著湖南鄉紳募捐的20萬兩銀子組建了一支1.7萬人的地方部隊。到1864年攻克南京，規模達到最大，約12萬人。同樣因為軍費困難隨即裁撤。然而就是這區區幾萬湖南子弟兵卻能戰勝橫掃大半個中國、擁兵以百萬計的太平軍！而且大多數戰役戰鬥都是以劣勢兵力迎戰數倍乃至十倍以上之敵。

其原因一是財力充足因此武器先進，其次是功名作為激勵因此將士用命。

財政本身十分拮据的清王朝又能拿出多少銀子去供養這支個人工資超過主力部隊綠營兵2倍的漢人地方武裝呢？

我們且看湘軍的掌門人曾國藩是怎麼幹的？既然朝廷不給錢，那就給點政策吧。曾國藩從朝廷要來一個政策！

那就是，在湘軍管轄和作戰區域創立一種獨立的稅收制度，即厘金。

簡單說來就是向過往的中國商人手中收取法律規定以外的另一種稅，稅率是其貨物價值的1％。看似不高，但是湘軍往往在一個區域內卡，很多地方有時多達一二十個，有時候50裡地面關卡就有4個，過往商人交的稅自然水漲船高。無論水路還是陸路，也不管是關乎國計民生的糧食、鹽巴，統統收稅，概不例外！而且徵稅的湘軍全部荷槍實彈，商人小販不敢不交。比起太平軍遇到貨物常常沒收的行為，湘軍這種典型的攔路亂收費行為也不過是半斤八兩而已。

更重要的是，此例一開，南方各省紛紛效仿，地方財政開始獨立於中央財政。而有了錢的地方政府開始萌生政治、軍事獨立的思想。國家統一的稅制遭到破壞，不僅中央財政收入嚴重受損，而且中央政權對地方政權的控制也逐漸減弱。近代的軍閥割據也就由此興起！

與此同時，這種專門針對國貨的稅制嚴重摧殘了本來就十分薄弱的民族工商業，成為半個多世紀內國內老百姓人人痛恨的一種惡稅！！

從這個意義上來講，湘軍對中國人民的傷害比起太平天國有過之而無不及。

關鍵字: 太平天國運動 中國近代史 太平天國