在易縣南城司鄉西部有一座山，名叫“八百山”，高1186.3米。遠遠望去，主峰“八百山”像一尊佛像，側峰“南八百”和“北八百”像抬著佛像的兩個頭陀，分列主峰兩側，主峰以下山勢平緩。相傳這裡曾有一片諾大的寺院，但現在只剩一處“和尚墳”了。
“八百山”曾有很多傳說，第一種傳說是：北宋時期一場特大地震把山寺夷滅，但這種說法很不可靠，如果是地震，史料應有記載；第二種傳說是：金朝時有位將軍的千金小姐上山敬香，幾位好色的和尚見小姐長的花容月貌、情竇初開，頓生歹意，強留小姐於寺中姦汙，將軍聽到後勃然大怒，率兵火燒寺院，血洗八百山，將一千六百和尚活埋。傳令官向將軍彙報完情況後，請將軍再下指示，將軍嘆口氣說：罷了，罷了。傳令官誤聽為“耙了”，“耙了”。就傳令官兵，用耕地的“耙”將和尚的人頭全部耙掉，讓和尚身首異處。
這個傳說成為罷了——“耙了”的由來。當然這個傳說也有不可信的地方，寺院乃佛門淨地，光天化日，公然強搶實不可靠。
直到公元1978年，一場意外終於使“八百山”的歷史真相大白於天下。
距離八百山北部10公里處有一座規模不大的寺院叫建城寺，建於遼代早期。說是寺院其實只留有遺址，遺址中最有發言權的是那株千年古柏，然而古柏比不得《天仙配》中的話音樹，不能告訴我們它曾經的歷史。1978年修建國道，國道從寺院遺址通過，雖然對古柏進行了特別保護，但還是傷了古柏半邊根系，在一個風天古柏連根拔起，人們從樹根下面挖出一個罈子，罈子裡整整齊齊放著一堆書稿，人們圍在一起觀看，書稿上的字多是老體字和繁體字，大多人不認識。後來人們請來了當地最有學問的小學吳校長，吳校長看後激動的老淚縱橫，書稿詳細的記載了九百年前“八百山”所遭受的那場史無前例的劫難。原來事實和傳說大相徑庭，一千六百名和尚為了一位少女免受摧殘竟獻出了他們寶貴的生命，而罪魁禍首恰恰是那位無道的將軍。吳校長剛看了序言和故事梗概，只見書稿像風一樣灰飛煙滅了。
今年冬天，為了重新整理這個傳說，我專程找到了吳校長，當提起那部書稿上的內容時，吳校長依然熱血沸騰，吳校長說那天他激動的一夜末眠，在日記上憑藉記憶完整地記載了從那部書稿上看到的歷史事實。說著，翻出了二十八年前那本發黃的日記。
日記是這樣寫的：
1978年7月28日晴陣風8—9級
今天我無意中看到了一部天書，天書詳細記載了淨安寺充滿斑斑血淚的歷史真相。天書是被人裝在罈子裡埋在建城寺古柏樹下的，由於年代久遠書稿見光不久就碳化了，對這件事我深感惋惜，我是書稿的重要見證人，也是書稿內容唯一的知情者，我深知這部書稿內容的重要性，趕緊趁熱打鐵記下了我所看到的書稿的全部內容。
按書稿記載“八百山”當時叫靜安山，山上建有一片寺院，名叫淨安寺。
淨安寺始建於唐朝大中年間，經遼代不斷擴建，至金代大定年間已具相當規模。
淨安山山勢平緩、土質肥沃，參天古木，高聳入雲，山頂有泉，泉水澄清，清泉似玉帶環山，匯入山下的靜安河，河水兩岸是美麗的桃花源（如今這一代仍延用這一地名，只是桃源現叫桃園）。站在山上俯瞰遠處，群山環立，其色蒼翠，豐草綠縟，佳木蔥蘢；其容俊秀，林壑嵯峨，光凝山紫；其氣高爽，朝霞夕暉，日出雲歸；其意纏綿，雲無心出（山），鳥倦（飛）知還。確是一處人間仙境。
淨安寺常住院建築在靜安山山腰，寺內建築隨山勢修建，錯落有致，雄壯活潑，寺院宏大，禪房花木曲徑通幽，從山門到後殿有七重院落，佔地4萬平方米，禪房千餘間，註冊僧人一千六百名。
淨安寺主要是觀音菩薩的道場，山泉居寺的中央，穿寺而過，相傳當年觀世音在此講經時，一時口乾舌燥，就見她隨手從玉頸瓶中拔出一枝橄欖枝，在地上輕輕一劃，一條清澈的泉水流了出來，不但解決了自己的口渴還為眾人也解決了口渴。人們把這泉水叫做聖泉，盲人用它洗眼可復明，聾子用它洗耳可復聰，啞吧喝了會唱歌，凡人喝了可消滅祛難。人們在菩薩曾經講經的巨石上清晰的發現了菩薩的腳印，為了頌揚菩薩的大功大德，後人在那塊留有菩薩腳印的巨石上建起一座白塔。白塔八角十三層，高約24米，基座為仰蓮託，頂部舍利封蓋。
淨安寺的山門聯為：“古剎無燈憑月照，佛門不鎖待雲封”。一進山門，一股股盛大的香火氣息撲面而來，淨安寺供奉的是大慈大悲、救苦救難的觀世音菩薩，人們把淨安寺當成理想的“祈福”場所，悟佛聽禪，祈福還願。
作為北方名剎，除了奇山秀水外，離不開歷代帝室對寺院的資金贊助和設施維護，更離不開香客的佈施。離淨安寺30裡的南城司有一個姓張的員外，良田千頃，富賈一方。由於淨安寺地處長城腳下，為兵家必爭之地，歷代帝室只顧攻城掠地，那還顧得寺院的事情。淨安寺多次崩毀，都是張員外出錢修葺，張員外一生修橋補路慈悲濟貧，是遠近聞名的活菩薩。淨安寺擁有土地200餘公頃，其中遼代賜田100公頃（在今白麻、尚莊一帶，統稱官地，現仍留有官地的地名）；另外100公頃良田為張員外私增。
說起贈予這100公頃土地，其中還有一段奇妙的故事。
張員外家大業大，騾馬成群，事業上紅紅火火，唯一美中不足的是，張員外雖然有三妻四妾，身邊卻無一男半女，眼看著張員外早已年過半百，膝下仍無子嗣縈繞，這可急壞了張員外。早知淨安寺觀音菩薩有求必應，卻沒有正式祈福許願，或許怠慢觀音大士。這天張員外親率三妻四妾來寺中求嗣，在菩薩面前鄭重許諾：我張老漢日後若能得一男半女願獻百頃良田。人爭一口氣，佛爭一炷香，重賞之下連菩薩也會心動。祈願之後幾個月，小妾的肚子終於有了反映，這給幾乎絕望的張家帶來了久違的歡聲笑語。這樣張員外高興地將100公頃良田贈予寺院。往往是好事多磨，小妾臨盆時遭遇難產，時間恰巧趕在晚上，窗外是烏雲密佈、大雨傾盆，伸手不見五指，情況十分危急，正在為難之際，霎時只見窗外雲開霧散，月朗中天，小女哇的一聲落地了，張員外急忙出門叩謝，感謝月神娘娘親來相助，併為小姐取名月仙。
張員外老來得女，對月仙視若掌上明珠，光陰荏苒，日月如梭，十六年後月仙小姐更是出落的亭亭玉立，國色天香。青黛點眉，櫻桃鑲口，天姿掩藹，容顏絕世，似一朵欲開不開之菡萏，有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。多少王公貴人慾結秦晉之好，但都被張員外擋了回去。
古詩上說：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。這一日春和景明，張員外閒來無事決定陪月仙進寺遊玩，當行至桃花源處，月仙見四下游人希少，便落轎步行，“翠裙鴛繡金蓮小，行即羅裙掃落花”。你看她輕移蓮步徜徉於桃花叢中，桃花人面，似粉蝶飛舞，一顧傾城，再顧傾國，此情此景就邊張員外在旁邊看著都有些呆了。
進到寺來，早有知客僧服侍左右，引領觀賞。一進山門，彌樂佛供於佛龕之中，彌樂佛又稱“大肚佛”或“皆大歡喜佛”，“大肚能容容天下難容之事，笑口常開笑天下可笑之人”說的就是他。看到大肚佛憨態可掬的樣子，月仙心裡非常高興。
途經鐘鼓樓、白塔、香積廚，知客僧引領張員外父女來到佛陀殿、羅漢堂、菩薩殿、毗盧殿瞻仰佛像，泥塑和壁畫中的佛像人物盡面含微笑，溫和可親；再往前是方丈室，主持方丈青雲大師，慈眉善目，道骨仙風，堅持“以智上求菩提，用悲下救眾生”持寺方略，廣結善緣，懸壺濟世，救蒼生於水火。方丈身後的牆上畫滿壁畫，描述的是屍毗王割肉救鴿、薩陲那太子捨身飼虎等佛經故事。最後去的是大雄寶殿，來到階前，抬頭望去，大雄寶殿飛簷斗拱，穩建雄麗，氣勢非凡，比別處更顯威嚴。大殿正中端坐的是釋迦牟尼如來佛祖，觀音菩薩居於右側，左側迦葉和阿難，十八羅漢分列兩邊。看觀音菩薩和迦葉、阿難聚精會神的樣子，如來佛祖一定在吩咐他們什麼事情。
張員外領月仙小姐正舉步邁入正殿，這時從正殿中風一樣衝出三個人，其中一位身高八尺，帶魚眼，金魚口，面如重棗，疙哩疙瘩，如金毛太歲轉世，又似巡海夜叉降臨。你道這是何人，這位就是有名的殺人魔王，橫掃燕雲十六州的金國平南大元帥，金朝海陵王完顏亮的侄子完顏虎。完顏虎三人和張氏父女走了個對面，幾乎撞在一起，完顏虎斜眼觀瞧，見面前小姐，情竇初開，含苞待放，眉如遠山，臉若芙蓉，走起路來似風擺楊柳，朱唇未啟自帶俏，眼倦慵開分外嬌。完顏虎生於蠻夷之邦又多年征戰，哪見過如此貌美之人，竟看得一時傻了。對身後發生的這些，月仙父女沒一點察覺，月仙跪在蒲團上先向佛祖叩首，再向菩薩叩首，祈求佛祖和菩薩的保佐，等到月仙小姐拜閉，一回頭看到剛才的那個漢子還在貪婪地盯著自己，不禁慌了手腳，忙藏到父親的身後，這時張員外才看到眼前的一幕。孟子曰：“男女授受不親，禮也。”眼前如此舉止輕佻、形核放蕩的男人真是大煞風景。張員外忙領月仙小姐走出大殿，想近快逃離男人的目光，說時遲那時快，月仙父女剛要離開，那大漢頓生歹意，只聽他大吼一聲：小女子休走。然後吩咐他的隨從上前就搶，在這千鈞一髮之際，禪房中的數名禪僧箭一樣衝了出來，將張員外父女護在當中。青雲方丈從方丈室走了出來，先道一聲佛號：阿彌陀佛，善哉，善哉。完顏施主，此乃佛門淨地，乾坤朗朗，哪容你強搶民女，做此等傷天害理之事。完顏虎自小飛揚跋扈、欺男霸女無惡不作，如今當上了平南大元帥，早已習慣了別人對他言聽計從，哪受得了方丈的指斥，氣的哇哇怪叫：跑了和尚，跑不了寺，禿驢你們聽好，限爾等三日內把小姐送出來，與俺成親，萬事皆休，如若不然，本元帥定會馬踏你靜安山，火燒你淨安寺。說完，完顏虎氣沖沖地邁出了寺院。
完顏虎說的並非戲言，他的十萬軍馬正駐紮在30裡外的紫荊關，不出兩個時辰他的兵馬全部趕到，在山下安營紮寨（當時安營的地方如今叫“營安”）。看得出完顏虎是善者不來，來者不善，大有不達目的死不罷休之勢。
完顏虎軍臨山下，將至寺邊，淨安寺的前途命運危在旦夕。若把月仙小姐送交完顏虎，猶如羊如虎口，如若不然，淨安寺凶多吉少。如果要論武力，不要說寺內僧眾不懂廝殺，就是人人驍勇善戰也只能是以卵擊石、寡難敵眾。眾人正在為難之際，只見月仙小姐一頭向方丈室內的明柱撞去，多虧了隨身丫鬟眼明腿快，搶前一步擋在明柱前面，丫鬟被月仙撞到了明柱上，昏了過去，眾人又都圍過來進行搶救，只聽方丈室內哭喊聲和嘆息聲響成一片。正在這時，只聽方丈輕咳一聲，眾人都將目光投向青雲主持，只見他輕捋長髯，目光如電，從喉嚨深處發出一聲嘆息：也罷。
直到這時眾人才敢稍稍一吐胸中悶氣，知道方丈已有對敵良策。面對眾人，方丈說出了自己的打算，趁完顏虎尚未對淨安寺實行完全包圍之前，先派兩名僧人從後山護送月仙小姐去五臺山暫避，剩下寺內所有僧眾，願意留下的隨我一同堅守，不願意留下的可儘快逃亡。方丈擺出一付誓與淨安寺共存亡的決心，所有僧眾無一人逃亡，決心捨生取義，與淨安寺同歸於盡。這也正是後人慨嘆“燕趙自古多慷慨悲歌之士”的主要緣由。
三日後完顏虎率軍衝進寺院，搜遍了寺內所有能容身之處，都不見小姐的蹤影，直氣得火冒三丈，腳底生煙。面對方丈，惡狠狠地大聲說：老禿驢，你們到底把小姐藏到了哪裡？給我說。方丈面無表情，用眼角餘光瞪著完顏虎沉靜地說：不知道，要殺要剮，悉聽尊便，動手吧。完顏虎見問不出話來，便指揮官軍放火洩憤，火燒淨安寺。青雲方丈望著歷代主持花三百多年建立起來的宏偉基業，竟斷送在自己的手裡，不禁潸然淚下。完顏虎看到方丈流下了眼淚，認為方丈已經心動，再次上前打探小姐的下落。青雲大師最後看了一眼完顏虎，閉起眼睛就再也沒有睜開。
一不做，二不休，氣急敗壞的完顏虎早已失去了起碼的人性，傳令將淨安寺一千六百名和尚全部活埋，在寺院的菜園裡，眾和尚被深埋至頸部，地面以上只留下一個個光禿禿的人頭，現場慘不妒忌睹。傳令官向完顏虎彙報完埋人的情況後，請元帥再作指示。完顏虎知道自己闖下了滔天大禍，心中有愧，情不自盡地長嘆一聲說：罷了，罷了。傳令官把“罷了”誤聽成了“耙了”。下去傳令官兵，用“耙”把和尚的人頭全部耙掉，致使和尚身首異處。
淨安寺的大火燒了二十餘天，為了毀屍滅跡，消除罪證，完顏虎指揮官兵對寺院大肆劫掠，能帶走的帶走，能燒燬的全部燒燬，不能燒燬的強行拆掉，這樣白塔、禪房、殿閣、泥塑、壁畫、山門拆的拆，砸的砸，前人化費三百多年建立的宏偉基業，僅僅用了不到三十天時間，便被完顏虎用殘忍的手段從大金國的國土上消除了。真是一夥強盜，一夥野蠻成性的強盜。
回朝後，朝廷問及此事，完顏虎只是說：淨安寺和尚姦淫敬香少女，敗壞民風，為了嚴懲奸賊，以震國威，我率軍前去營救，遭遇寺院僧從的頑強抵抗，被逼無奈才將寺院焚燬。等到金朝皇帝完顏寶聽到完顏虎焚燬淨安寺的真相時，也不免汗顏，緊急組織人力，封鎖一切有關淨安寺的消息，銷燬所有與淨安寺相關的史料，就連唐詩中涉略到淨安寺的詩句也一併銷燬。並在民眾中廣泛宣傳淨安寺和尚不守寺規，姦淫敬香少女，金國大將為解救少女，嚴懲奸賊，才火燒山寺（以訛傳訛，就形成了上面提到的第二種傳說）。這是金朝實施的一項愚民政策，也是一場針對淨安寺的文字獄。
多年以後，人們常常見到一位漂亮的女尼，每年四月的這一天都到寺院遺址拜祭，並將揀到的和尚頭骨集中掩埋（久而久之就成了現在的和尚墳，現仍存和尚墳遺址）。熟悉的人知道那就是當年的月仙小姐，後於五臺山出家，最終成為一代有名的宗師。
吳文峰
7月28日凌晨3點於自家陋室
以上就是吳校長日記的全部內容，也是我所整理的《八百山傳說》的第三種傳說，如果按當時的地名，或許叫“靜安山傳說”或“淨安寺傳說”更為恰當，但和現在的地名又相距甚遠，仔細想想延用“八百山傳說”這一名稱，其實對那些冤死的靈魂更具有紀念意義。為了便於與現在的地名相吻合，我又在吳校長日記中用（……）的形式作了適當補充交待。通過以上這些，相信人們對八百山傳說會有一個更深刻、更清醒的認識。
吳校長是我的老師，發現天書時我也在場，但那時我還是一懵懂玩童，在重新整理這個傳說時，得到吳校長的大力協助，在此我表示感謝，同時也感謝原書稿作者和把書稿裝入壇中埋入地下的人。
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