大家現在對盜墓很感興趣，現在的盜墓小說很流行，比如《盜墓筆記》《鬼吹燈》《秦藏》等等，小說一多，大家都容易把考古跟盜墓等同起來，基本認為考古就是國家盜墓。這其實是不準確的。
首先一條，考古重視的是過程，是發現，是研究，對挖出來的寶物不說不關注，但絕對不是最重要的，考古重視的不是這個寶物值多少錢，而是通過這個寶物能夠推出什麼歷史事實，比如在一個遠古遺址發現一些稻穀，這在盜墓者眼裡，可能一文不值，還有一些盜墓者進了古墓，把一些不值錢的陶器打爛，其實這在考古人的眼裡，才是真正的寶貝，因為通過這些可以瞭解我們中國遠古的歷史，是什麼時候開始種植水稻的，什麼時候製陶的，製陶方法有什麼變化等等。
盜墓，大家最感興趣是掏出了什麼寶貝。而考古界的交流，倒不像公眾那樣，大談特談出土了什麼重量級文物，而更注重交流是怎麼發現的，發掘過程有什麼經驗跟教訓。
像中國考古界的泰山夏鼐先生就說過，我們評價田野工作，不是看挖出來什麼，而是看怎麼去挖的，挖的水平高不高。
有一年開會，有一個大概是麻爪考古學家，一來就介紹我們省今年挖了什麼墓，出土了什麼國寶。夏鼐當即就說，打住，這不是獻寶大會，你講一下怎麼發掘的就可以了。
而在考古界有一個不成文的規矩，就是考古不收藏。收藏不考古。
什麼意思呢？就是如果你是考古學家，那你就不要搞收藏。為什麼要這樣規定？這是為了避嫌，這好比一個廚師家裡最好不要掛臘肉，你要是一個飯店廚師，家裡樑上掛滿了臘肉，就算是你自己買來的，難免讓人懷疑你這個臘肉是不是從店裡順出來的啊。
所以，瓜田不納履，李下不整冠，所以搞考古就不能搞收藏。你考古的，天天跟文物打交道，從土裡挖出大量的東西。你家裡要是也有一堆，人家就會懷疑你這個東西來路不正。還比如考古人出差，在地方從老鄉家收購一些文物，那麼，你是代表國家收，還是代表自己收？這個事情說不清楚。
所以，中國的考古界早就立下了規矩，考古不收藏。這個規矩還是中國考古之父李濟立下來的。
關於李濟，只需要介紹一樣就可以了，震驚世界的河南安陽殷墟發掘、仰韶文化、龍山文化相關遺址的發掘就是他主持的。
當時，李濟就定下規矩，咱們搞考古的就不要搞收藏了。李濟這個人很嚴格，到了臺灣之後，李敖說他是個學閥。壟斷學術。這麼牛，當然說不搞收藏，大家都要遵辦了。
這個規矩也得到了大家的認可，甚至有的考古學家，原本是有收藏的，但進入這個行業之後，主動把自己的藏品獻給國家了。跟收藏劃清了界線。
所以，很多老一輩的考古學家，他們跟文物跟寶物打了一輩子的交道，經手的國寶以萬計，但家裡就是一件古物都沒有。比如李濟，他後面去了臺灣，他死的時候，家裡就沒有什麼古物，連老書也就是所謂的善本都沒有，全是普通書籍。
經手萬物，而手中不留一物，我感覺，這才是真正的富足，他沒有擁有那些文物嗎？我不這樣認為，他把這些文物都記在了腦海裡，永遠的保存了下來，而有一些人，家裡藏著大量的文物，你能說他們擁有嗎？不見得，他們充其量只能說是一個文物的倉管員。
除了考古不收藏，復旦大學的高蒙河教授還介紹，考古還有兩個講究，一個是不鑑寶。為什麼呢？因為鑑寶其實是另一個學科的東西，可以稱之為文物學家或者說金石家。
像郭沫若，康生這些可以說是金石學家。古代的李清照夫婦就是有名的金石家。
他們是專門研究文物的，所謂術有專攻，他們不但看真貨，也研究假貨，所以他們可以鑑寶。而考古人只跟真的打交道，過眼的就沒有假貨，讓他們去鑑寶，可能也有看走眼的，另外，考古人有研究方向，比如高教授好像是研究先秦的，讓他鑑定青銅，瓦罐，他可能一眼就看出來了，但說要鑑定明清書畫之類的，那可能會看走眼。
這是專長所限，還有職業操守，因為你一鑑，人家就可以扯你的虎皮當大旗，說某教授看了，是真的。
這個事情就責任大了。另外，鑑寶往往還要附帶一個事情，就是要定價。是真的，值多少錢啊。這是群眾最關心的，但考古人對市場的瞭解可以說又不清楚了，讓他們去定價，豈不是為難嗎？在他們眼裡，每件都是國寶。比如稻穀，可能不值錢，但在他們眼裡，那就是國寶。
最後，考古人不買賣古董，這跟不搞收藏是一個道理了。
所以，請不要說考古是國家盜墓這樣荒唐的話了。
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