瑞·蒙克是一位任教於英國南安普敦大學後分析哲學中心的教授。同時也是《維特根斯坦傳- 天才之為責任》以及羅素兩本傳紀的作者，並因此獲得了週日郵報/約翰盧威連萊斯獎(Mail on Sunday/John Llewellyn Rhys Prize)以及 1991 年的莫夫庫柏獎（Muff Cooper Prize）。他的興趣是數學哲學、分析哲學的歷史以及撰寫與哲學相關的傳記。
維特根斯坦，20 世紀最重要的哲學家之一，語言哲學的奠基人。本書以時間為線索，運用大量生動、翔實的第一手資料描繪維特根斯坦獨特的精神世界以及傳奇的一生，堪稱一流的思想傳記。
《維特根斯坦傳》摘錄
P4 維特根斯坦自己的性格——他的朋友和學生在許多回憶錄裡都提到的那種強勢、不妥協、支配性的個性——曾是他為之拼爭的東西。
P43 羅素讚許的注意到維特根斯坦具備極好的禮貌，不過更讚許“爭論時他忘記了禮貌而只是說出他想的”：沒有人比維特根斯坦更真誠，或更無妨礙真理的虛假禮貌；他讓自己的感覺和感情流露，這一點溫暖人心。【1912 年 3 月 10 日】
P45 他確實相信，人應當——像他父親、他哥哥漢斯和一切天才那樣——是衝動的動物。但他也具有幾乎壓倒一切的責任感，而且易於產生反覆的極度自我懷疑。
P51 事實上，大約也在這個時候，他的一段話曾令羅素感到驚訝，他突然說自己非常讚賞這段經文：“若一個人贏得整個世界卻失去自己的靈魂，於他又有何益”：【他】然後接著說，沒失去靈魂的人是多麼少。我說這依賴於有一個真心追求的大的目標。他說他認為這更依賴於痛苦和承受痛苦的力量。我很驚訝——我沒想到會從他那裡聽到這類東西。
P58 羅素勸他不要非等到解決了所有哲學問題之後才開始寫作。羅素告訴他，那一天永遠不會到來：這引起了他猛烈的爆發——他有著藝術家的感覺：要麼做出完美的東西，要麼什麼也不做。
P66 據羅素講，他“在騷動的沉默中，像野獸般在我屋裡踱來踱去三個小時”。又一次羅素問：“你是在思考邏輯還是你的罪？“”兩者皆是。”維特根斯坦回答，繼續踱他的步。
P111 第一眼瞥去，那模樣是令人心悸的孤獨。
P115 和許多同代人一樣（其中包括——舉例來說——他在劍橋的某些同輩，如魯伯特•布魯克、弗蘭克•布利斯和福倫克•貝克什），維特根斯坦覺得直面死亡的經驗將以某種方式改進自己。可以說，他走向戰場不是為了國家，而是為了他自己。
P142 這些人不是愚蠢，而是狹隘。在他們的領域裡他們足夠聰明。但他們缺乏品質，從而缺乏寬度。
P146 進一步，我們不讓抽象思想和原因概念佔據我們的意識，而是丟掉這一切，把我們心靈的全部力量專用於感知（perception），讓我們自己完全沉入，讓我們的全部意識都住滿了對實際在場的自然對象的平靜沉思，無論那是一片風景、一棵樹、一塊石頭、一面峭壁、一棟建築還是任何別的東西。換一種意味深長的說法：我們在這對象裡全然失去了自己……
P427 ……學習哲學還有什麼用，如果它對你的全部意義，是讓你能夠像是有道理地談論某些深奧的邏輯問題，等等，如果它沒有改進你對日常生活的重要問題的思考，如果它沒有令你在對某些危險詞彙的使用上比……記者更謹慎——那種人為了自己的目的使用那些詞彙。
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