再造想象有三個重要環節：感性知識、生動的描述、對描述的理解與感性知識在大腦中有機地結合。再造想象技能的獲得技巧也圍繞這幾個方面展開。
第一，從對關鍵詞的準確理解、推敲展開想象。
當聽到別人敘述一個場面、一個故事⋯⋯或看到一段描述文字，首先要把想象的基點定在關鍵詞語上，如果是詩就要善於抓“詩眼”。
我國古代命題作畫，尤其顯示出這種想象方法的重要性。如“深山藏古寺”，“深山”、“古寺”對任何畫家都易構思的，然而怎樣體現出“藏”卻不是一般人所能想象出的。深山畫得再好，古寺畫得再妙，也塑造不出原題所指的形象。
優勝者以老和尚在山溪邊排水的情景真實地再現了原題的形象，畫面上只見深山卻沒有古寺，可見前後兩種想象所引起的效果是多麼不同。
同樣，“踏花歸來馬蹄香”，進行這樣的想象要把握的關鍵既不是“花”，也不是“馬蹄”，而是“馬蹄香”，所以，把“花”、“馬蹄”想象得再動人也不會奏效。
有一位畫家想象出幾隻蝴蝶圍著馬蹄轉，惟妙惟肖地表現出了原題蘊含的形象。而假如畫家不從“藏”、“香”上展開想象，而在“深山”、“古寺”、“花”、“馬蹄”上下功夫，恐怕畫得再好，塑造出的形象也一定不盡如意。
所以善於把握關鍵詞語從而展開想象不失為成功地進行再造想象的一條有效方法。
第二，積極調動已有表象，提供整體形象的素材。
再造想象是在詞語描繪的基礎上引發的已有表象的重新組合，其素材是各部分原有的表象，在把握準詞語後，就要在頭腦中調動、蒐集，呈現出有關的表象群，當然這一切都是迅速地進行的。
如根據熱帶的描述，我們腦子就要湧現出炎熱而不是溫暖的情景，湧現出黑種人甚至我國古代包公似的形象而不是其他白種人、黃種人的形象等等。只有將這些局部的表象提供完備，剔除無關部分，才有可能進一步組織成熱帶的整體形象。
第三，根據描述，將準備好的局部表象群有機地結合成一個統一整體。
如聽取某一建築物的描述，那莊嚴的石龍柱、別緻的頂棚、灰色的牆壁、紅色的大門，還有那舊式瓦、褪了色的磚等，僅僅產生這些表象是遠遠不夠的，還要把它們的各種表象有機地結合起來，這就需要思維加工，哪個表象在哪個位置，分別安排妥當，這才會最後形成關於某物的整體表象。
第四，設身處地，進入意境。
把自己置身於描述的情景之中，激發情感，會使想象更加完善、豐富、逼真、生動。
如讀《桃花源記》，開始即進入意境，彷彿是你自己在“緣小溪而行”，那潺潺的流水會觸發你嚮往的情感，那溪邊彎曲的小路會把你帶入無限的遐想之中，這時，“忽逢桃花林”，想象的火種就像落入一堆乾柴之中，即刻燃起想象的火焰，彷彿那桃花林就在你周圍，你自然而然也就“陷入”桃花林之中了。
第五，運用比喻，以具體代抽象。
生活、學習中我們常遇到一些憑想象難以把握的形象，即那些比較抽象的想象。如地球是兩極、赤道離地心各多少的一個立體形狀在同學們腦中並不是一下就能建立起這種形象來；再如太陽和地球之間的距離是149 500 000公里，憑這個數字單純想象這個空間距離也是困難的。
這時候就要適當運用比喻，將抽象的形象具體化，增強可感性。地球用個雞蛋替代，想象起來就容易多了；地球和太陽之間的距離也可想象一輛每小時50 公里的汽車從地球駛向太陽需走340 年，這樣也有利於想象的鞏固與貯存。
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